[摘要] 有关妖怪的起源，已经无从稽考。但若被称为妖怪之列的，大多给人的印象都是鬼异邪祟，倾向做坏事为多的一类；有些则给予人神秘莫测，不知是敌是友的感觉。至于妖怪的流传，是
有关妖怪的起源，已经无从稽考。但若被称为妖怪之列的，大多给人的印象都是鬼异邪祟，倾向做坏事为多的一类；有些则给予人神秘莫测，不知是敌是友的感觉。至于妖怪的流传，是人的心魔作祟，捕风捉影？还是子虚乌有的纯綷创作？又或空穴来风未必无因？到今天仍然未能考究查证。
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【名称】：鬼怪
【拼音】：guǐ guài
【注音】：ㄍㄨㄟˇ ㄍㄨㄞˋ
【英文翻译】：[ghosts and monsters]鬼魅妖怪。比喻恶人或小人，扫除一切妖魔鬼怪
◎ 鬼怪 guǐguài
[ghosts and monsters] 鬼魅妖怪。比喻恶人或小人
扫除一切妖魔鬼怪
释义：亦作“ 鬼恠 ”。1.神奇莫测。
【出处】：《楚辞·远游》：“因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。”王夫之通释：“鬼怪，阴魄鍊尽，形变不测，所谓太阴鍊形也。”一本作“ 鬼恠 ”。
【示例】：南朝 梁江淹《丹砂可学赋》：“遂乃气穆肃而神奔，骨窈窈而鬼恠。”一本作“ 鬼怪 ”。
释义：（2).鬼与妖怪。
【出处】：《后汉书·栾巴传》：“郡土多山川鬼怪，小人常破赀产以祈祷。” 唐韩愈《故太学博士李君墓志铭》：“不信常道，而务鬼怪，临死乃悔。”
【示例】：清李渔《奈何天·醉卺》：“难道我好好一个妇人，竟与鬼怪做亲不成！”
释义：（3).犹鬼点子，鬼花样。
【出处】：欧阳予倩《买卖》：“你的鬼怪实在太多了。哥哥为甚么也不对我说？”[1]
《山海经》中国北方的地理博物志，最早记载妖怪的文献。《楚辞》南方民族的卜筮祭文。如果地上出现违反正常状态的事物，就命名为“妖”。如男扮女装或女扮男装即为人妖。《左传?宣公十五年》：“天反时为灾，地反物为妖。” 东西老旧了会变化成精。许慎《说文解字》：“魅，老精物也。”王充《论衡》：“物之老者，其精为人。” 晋代史官干宝所著《搜神记》始有更明确的定义。《搜神记》卷六：“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。”
“妖”，有两层基本含义，一是指反常怪异的事物和现象，这是妖的最初含义。《说文解字》释之为：“地反物也，从示，和神同类。”《左传·宣公十五年》记载：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。”反物，指群物失去本来的常性。《左传·庄公十四年》：“人弃常则妖兴，故有妖。”这里的妖不一定有一个精灵的实体，如“服妖”不是指衣服成了精，而是在对人们的衣服装饰有着严格规定的古代，人们穿了奇装异服，乱了礼制，含有贬义。
二是指各种自然物变成的精怪，此意义上的妖一般都有一个原形物作为实体，如狐妖、蛇妖等。
“怪”，《说文解字》释为“异也”，指自然界奇异怪诞的事或物。庄子说“人妖物孽曰怪”。妖和怪的初义相近，所以人们常将二者合称“妖怪”，指怪异、反常的事物与现象。古代人们往往把妖怪的出现看成是可怕的灾祸将要发生的前兆，以为是上天对人们的警示。《孔丛子·执节》曰：“若中山之谷，妖怪之事，非所谓天祥也。”《汉书·循吏传·龚遂》曰：“久之，宫中数有妖怪，王以问遂，遂以为有大忧，宫室将空。”
“精”，古人认为天地间万物皆秉精气而生。《周易·系辞上》：“精气为物，游魂为变。”唐代孔颖达疏：“云精气为物者，谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。”古人认为年深日久的动植物及器物能够获得天地阴阳之气而成为具有超自然力量的精灵，人们称之为精。汉代王充在《论衡·订鬼篇第六十五》中说：“夫物之老者，其精为人；亦有未老，性能变化，象人之形。”晋代神仙家葛洪的《抱朴子》言：“万物之老者，其精悉能假托人形。”人以外的事物获得灵魂、神力而能兴妖作怪，就是精怪。它也总是被看作反常的、不同于正神的、常给人们带来灾祸的精灵。它有一个固定的自然物或器物为原形，是一个由物幻化而成的精灵。
精有时又称之为“物”或“魅”。司马迁曰：“学者多言无鬼神，然言有物。”这里的物指的就是由动物、植物或器物变成的物怪或怪物。《说文解字》九上鬼部：“魅，老物精也。”
精也是指反常怪异的事物，也总是给人们带来灾祸，与妖、怪的意义相近，所以人们也常合称精怪、妖精。晋干宝《搜神记》卷十八记有：“明日视之，乃老狐也。自是亭舍更无妖怪。”这里的妖怪就是狐变成的精灵。干宝又在《搜神记》卷六说：“妖怪者，盖精气之依物者也。”就是说妖怪是各种天地精气幻化而成的事物。
“魔”，梵文“魔罗”的略称，古译经论多作“磨”，至南朝梁武帝时，以其为能恼人者，遂改作“魔”。佛教把一切扰乱身心、破坏行善者和一切妨碍修行的心理活动均称作“魔”。《大智度论》卷五：“问曰：‘何以名魔?’答曰：‘夺慧命、坏道法功德善本，是故名为魔。”，在印度古代神话和宗教中，世界有多层天宇，第六天宇的统治者是魔王波旬。他和他手下的魔将臣民常到下界捣乱、干坏事，所以被视作邪恶的代表，称为恶魔。唯一的区别就是中国的妖不一定害人。
由于印度的“魔”与中国本土的“妖怪”都是邪恶的，是作为人类的异己力量出现的，所以在宗教文化与中国世俗文化长期碰撞的过程中，外来的“魔”逐渐与中国文化中的“妖怪”合流，如小说中常用的“妖魔”、“泼魔”、“魔头”等指的就是妖怪。并且神魔小说中几乎所有的“魔”都是“怪”，是“妖”，是“精”。如《西游记》中美猴王七弟兄中的牛魔王、蛟魔王、鹏魔王，其实就是牛精、蛟精、鹏精，或称牛怪、蛟怪、鹏怪。没有魔比妖厉害的说法，相反魔王只比普通的妖厉害一点，反而没有大妖怪厉害。
随着社会的发展，妖怪的概念也发生了微妙的变化。以“妖”的概念为核心，形成了妖怪、妖精、妖魔、精怪等语词,都是指妖或者是妖的别名。在民间的习俗信仰中，这些词语的所指基本上是相同的，特别是在中国民间，妖怪、妖精、妖魔、精怪基本上可以互相解释，并且在志怪小说、神魔小说中亦常常混用或互换。 《西游记》中就常在同一回中，时而用“妖怪”，时而用“妖精’’，时而用“妖魔”，来称呼同一事物。
综上所述，中国古代的妖怪概念有广义和狭义之分。两汉之前，妖怪的概念多是广义的，指代一切怪异反常的事物和现象。狭义的妖怪概念，经两汉至南北朝、隋唐时期渐趋成熟，指的则是日久成精，获得了超自然能力的动物、植物和无生物等。随着佛教的传播和兴盛，佛教中“魔”的概念进入中国文化之中，其特点、性质与中国本土的妖怪形象相似，佛教的魔被同化成妖的一种。即指动物、植物和无生物经年深日久，获得天地阴阳之气，能够幻化成人形，活动在人间，具有超人的本领和变幻莫测的能力的精怪。他们既有所化物的思维、情感、性格等特征，同时又有原形物的某些特征；行为上，它们一方面扰人、害人，但有时候也能与人和平共处，甚至在一些古代叙事文学中，他们还能够帮助人。
《罗摩衍那》 《摩诃婆罗多》
《古事记》、《日本书纪》、《古风土记》、《平家物语》、《今昔物语集》、《日本灵异记》、《曾吕利物语》、《御伽草子》、《伽婢子》
在古代，人们一切对鬼怪事的了解除了口头相传外，就主要借助于鬼书了。
鬼怪故事也被称为“齐谐”故事或者“夷坚”故事。“齐谐”和“夷坚”分别语出《庄子·逍遥游》和《列子·汤问》。可以说中国很早就有了写鬼怪之人。
主要有：
《归藏》
《黄帝说》（40篇）
《汲家琐语》
《穆天子传》
《山海经》（郭璞注）
《禹本纪》
《伊尹说》（27篇）
……
主要有：
《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则）
《汉武故事》（班固著，存一卷）
《汉武内传》（班固著，存一卷）
《括地志》
《列仙传》
《神仙记》
《神异经》（东方朔著，一卷）
《十洲记》（东方朔著，一卷）
《蜀王本纪》
《徐偃王志》
《玄黄经》
《虞初周说》（943篇）
《异闻记》
……
主要有：
《博物志》（张华著，400卷）
《集灵记》（颜之推著）
《旌异记》（侯白著）
《列异传》（魏文帝著，3卷）
《灵鬼志》（荀氏著）
《灵异记》
《冥祥记》（王琰著，10卷）
《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）
《神仙传》
《神异记》（王浮著）
《拾遗记》（王嘉著，10卷）
《述异记》（祖冲之著，2卷）
《搜神后记》（陶潜著，10卷）
《搜神记》（干宝著，20卷）
《续齐谐记》（吴均著，1卷）
《宣验记》（刘义庆著）
《研神记》
《异林》（陆氏著）
《异苑》（刘敬叔著，存10卷）
《幽明录》（刘义庆著，30卷）
《冤魂志》
《甄异传》（戴祚著）
《志怪》（祖台之著）
……
主要有：
《博异志》
《补江总白猿传》（1卷）
《传奇》（裴铏著）
《独异志》
《古镜记》（王度著）
《河东记》
《集异记》
《秦梦记》（沈亚之著）
《湘中怨》（沈亚之著）
《续玄怪录》（李复言著，10卷）
《宣室志》
《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）
《异梦录》（沈亚之著）
《游仙窟》（张文成著，1卷）
《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）
《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷）
《枕中记》（沈既济著，1篇）
《周泰行记》（韦瓘著）
……
主要有：
《太平广记》（344种，含鬼40卷）
《稽神录》（徐铉著，6卷150事）
《江淮异人录》（吴淑著，3卷）
《乘异记》（张君房著）
《括异志》（张师正著）
《洛中纪异》（秦再思著）
《幕府燕闲录》（毕仲询著）
《睽车志》（郭彖著，5卷）
《夷坚志》（洪迈著，420卷）
《唐太宗入冥记》
金元时期的鬼怪作品有：
《潮海新闻夷坚续志》
《诚斋杂记》
《续夷坚志》
《子不语》
……
神魔小说等作品盛行，主要有：
《汴京勼异记》
《封神传》（许仲琳著，100回）
《后西游记》（6卷40回）
《剪灯新语》
《剪灯余话》
《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回）
《涉异志》
《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》）
《松窗梦话》
《西游补》（董说著，16回）
《西游记》（吴承恩著，100回）
《续西游记》
《庚巳编》
《语林》
……
主要有：
《池上草堂笔记》（梁恭辰著，24卷）
《遁窟谰言》（王韬著，12卷）
《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷）
《耳邮》（俞樾著，4卷）
《后聊斋志》（王韬著）
《蕉轩摭录》
《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷）
《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇）
《里乘》（许奉恩著，10卷）
《六合内外琐言》（黍食余裔孙，20卷）
《觅灯因话》
《平妖记》
《三异笔谈》（许元仲著，4卷）
《淞滨琐话》（王韬著，12卷）
《淞隐漫录》（王韬著，12卷）
《挑灯新录》
《闻见异辞》（许秋垞著，2卷）
《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷）
《洗愁集》（邹弢著，8卷）
《谐铎》（沈起凤著，10卷）
《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷）
《夜谭随录》（和邦额著，12卷）
《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷）
《翼驹稗编》（汤用中著，8卷）
《蟫史》（屠绅著）
《印雪轩随笔》（俞鸿渐著，4卷）
《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷）
《影谈》（管世灏著，4卷）
《右台仙馆笔记》（俞樾著，16卷）
《阅微草堂笔记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）
<<聊斋>>
综而观之，鬼书汗牛充栋、不可胜数。这除了有一定的经济制度、社会文化及上层建筑诸因素的相互影响之外，相当重要的原因恐怕是鬼怪有其独特的诱惑力和鉴赏价值。
其一，鬼怪满足了人的求新好奇的心理。人的心理本能是好奇心强，这是人类发展和社会发展的需要。而鬼书则恰好能起到满足人的好奇心的作用。鬼书一般采用纪异、志怪、梦幻、想象等浪漫主义的表现手法，故事比较生动、曲折，富有感染力。以鬼为题材的文艺作品符合了文艺创作求新求异的发展规律，也就相互得以促进。
其二，鬼怪便于寄托归属作者的情思。在封建统治者的专制统治下，大兴文字狱。人们很难表达自己的理想、愿望，于是人们采用非人间的形式隐晦曲折地表达出来。这实际上也是作者对当时社会的一种抗争手段。因此上在繁多的鬼书中，我们可以看到谴责贪官污吏的、讥讽人情冷暖的、嘲笑世风淡薄的等等。
其三，鬼怪作品是人和社会的一面镜子。作者把人和社会的本质对象化在鬼怪之中，使人们在这些作品中能够观照自身，也观照到人间社会。瓮山逸士在给《斩鬼传》作的序中，就直白地写道：“若夫人而鬼矣，未鬼而为鬼，则不尽心人道，日趋鬼途，已非人类，焉得与安分化人之真鬼比？是必斩绝此等。”
可见，归属因其独特的审美价值和认识价值而得到作者的青睐，一些有见识的作者也充分运用这些价值创作出优秀的文学作品。
对于中华的鬼文化来讲，其内容包罗万象，鬼的起源、社会属性、鬼书的大行其道只不过是其中很小的一部分，此外还涉及到大量其他的内容，诸如：鬼的分门别类、鬼的奇形怪貌、鬼的品行才情、鬼的居处所在、鬼的体制官阶等等；在此我们就不做更多的阐述了，毕竟我们应该反对迷信、崇尚科学，介绍前述的这些内容也是为了使读者能够更加清楚地认识到鬼怪的本质，并合理地有所取舍地阅读鬼书。
1、上下策
这是八十年代以前在民间传说中流传很广的两本书，出处没有办法深究，为2本，一个人只能学习其中一本，否则会全家暴死。上策保富贵，但是学者无后，下策荣后代，学者一生凄苦。学会者看人生，解生死（为风水学的大家）。
2、解生死的方法
当家中老人快去了的时候，有两中方法可以解救。
一种被称为搭桥，将一个一两的酒杯盛满美酒，取2支老人平时用的筷子放在杯的边缘直起形成三角型，只有一次机会，如成，牛头马面不再锁魂，老人得一年寿命，搭桥者减阳寿。
另一种比较简单，没有名称，取老人鞋，从老人睡处开始印脚印，到大门口为止，刚好能跨过，老人阳寿未尽，应为平常有事错误折寿，阴者当会查明再来，老人得吩咐后事的时间。
3、风水
方法很多，解法和破法也很多，最简单的方法为屏风，又称挡煞，不过在城市还是不用信这个比较好，通常规划的时候以有考虑。自己再弄开销太大。
4、鬼打墙的破法
如果你突然发现自己在一个地方转圈怎么也出不去，不要慌，也不要念什么口诀（可能会激怒和你开玩笑的小鬼），简单的方法为对着空气吐口水，其墙自解，如果是男生，比较激烈的手段就是撒泡尿，效果也一样。
5、鬼闹房顶的破法
这些通常是死者家属回来，如果不是长时间这样，就不要管，烧点纸钱就可，对自身无害。如果长期这样，为好事鬼把你这当家了，取铁沙，撒在屋顶，通常可解。
6、碰头鬼的破法
如在路上碰见鬼迎面而来，避开即可，人有3把火在肩膀和头顶，鬼通常不会惹你。如遇恶鬼，弄清其有恶意可用对其吹气的方法吹撒他。如鬼从后来，拍你肩膀不说话，也不要理，自己走自己的，你不回头他拿你没有办法的。
7、负背鬼
通常发生在农村，人们忙完一天回家路上，有些孤魂野鬼会负在人的背上和你一起回家，给家中带来不吉，破解方法很简单，养成在家门口拍拍身上灰尘的习惯就行了。
8、笔仙
碟仙的来历和破解笔仙碟仙同为古代问扶乩的支流，为民间流传，但是其由于本是有一定法力的道士破解疑问的方法，故平常人等在请到仙人后因为问题不当或则无力请走仙人而对自身产生危害，所以在进行这个游戏的时候一定戒问仙人自身的问题，在无法请走时不要慌乱，通常是自身没有达到请走仙人的条件，多问仙人几个为什么，请旁观者帮忙达到条件后即可。如无意中放手，可立即到附近庙宇求助有道之人，寻求解决办法。
9、镜子鬼
顾名思义，镜子鬼的流传为民间居多，本不是中华一流，主要为人心的阴暗面的影射，碰见时，多无幸免，因为碰见之人多是危害社会，邪恶之人，故通常不解，笔者也就不在这里透露解法。
10、枉死鬼
多为女性形象出现，为遭受冤屈而死。其间分为2种，一为成为厉鬼，见者必死，直到杀死者的冤屈达到其冤屈等量，才能平息。二为求鬼，请求见者帮忙伸冤，请碰见者量力而行，在答应之前说明自身能否帮忙，能帮到什么程度，多无害，但不能口是心非，否则无善报。
11、克鬼法宝
通常流传的为开光的玉，饰品。此为最好，但是难求到，多为假。另有几种，列如下：杀猪刀 杀气最重之物桃木剑通常作为装饰挂在床头木匠墨盒 大智慧的象征 风铃 慎用，和风水有光，可能会招鬼到来 门神需为手工绘制，带有画者的灵性，印刷品无用（也可自己绘制，但是颜料必须齐全）。
12、降头
南洋巫术的大成，分类很多，笔者不依依描述了，在中国流传不广，主要为中华的文化气息克制，所以大家在听说国内出现这些说法的时候大可不用介意，多是假的。要是真的碰上，对不起，你自己想办法吧。
13、钟馗
在这里特别说一下，本是状元，但是因为形象丑陋为天子不喜，悲愤之下自尽，为克鬼的大家，是大家防鬼的最好东西，害怕鬼者可查阅相关的文献记载，描绘其画像放于家中，按记载中其喜好注意平时行为，哪怕咒怨来了也不用担心的。
B级赛车：鬼怪
此车也是最早的B车之一，普通玩家商城售价：22QB 220Q点 2200点卷
起喷 90
上坡 170-175
下坡 220-237
3秒加速至 185
下坡加速 302
上坡加速 265
第一个U弯 86
第二个U弯 75
第三个U弯 65
第四个U弯 59
加速过第一个U弯 100左右
第一个直角弯 118
第二个直角弯 104
加速过第一个直角弯 130左右
直线平地极速 203
12秒加速至203
直线平地加速 284
F-4“鬼怪”（Phantom）是美国原麦克唐纳公司（现并入波音公司）为海军研制的双座双发舰队重型防空战斗机，后来美国空军也大量采用。F-4于1956年开始设计，1958年5月第一架原型机试飞，生产型则于1961年10月开始正式交付海军使用。1963年11月开始进入空军服役。[2]
翼展 11.77米鬼怪F-4
类型：歌舞/恐怖/悬疑/冒险 首映：1997年5月8日 美国
导演：斯坦·温斯顿 主演：迈克尔·杰克逊
制片人：Paul Rosenblum 大卫·尼克塞 Mary Montiforte Caroline Baron
编剧：斯蒂芬·金 迈克尔·杰克逊 米克·加里斯 斯坦·温斯顿
拥有“特殊才能”的鬼屋主人总能让那些“充满好奇”的小男孩“大开眼界”，而大人们则认为他是“变态”并联合起来驱逐他。
1983年的《颤栗》(Thriller)MV造成轰动后，迈克尔-杰克逊（Michael Jackson）占据了音乐录影带领域里的一座高峰。正是在这种情况下，他意识到自己只能继续攀上更高的峰头。我们可以看到他在此之后所作出的尝试:配合专辑《真棒》（Bad）推出的科幻音乐电影《月球漫步》（Moonwalker）融合了大量精彩的定格动画和电脑CG；在囊括《危险之旅》（Dangerous）所有歌曲的同名录影带中，《黑或白》（Black Or White）以其幽默的情节、不停变幻的丰富场景以及结尾的人脸变形动画为人们所津津乐道。到了1997年，杰克逊回归恐怖片类型，呈现出了与《战栗》一脉相承、长达38分钟的音乐短片《鬼魂》（Ghosts）。该片是模型特效大师斯坦-温斯顿（Stan Winston）第三部也是最后一部导演作品。而说到温斯顿的导演历程，我就不得不提那传说中的“温斯顿诅咒”（Winston Curse）。
让我把时光从97年拉回到10年前的87年，那时温斯顿刚刚完成了自己的导演处女作《南瓜头》（Pumpkinhead）——一部完全由“镜头内特效”（in-camera effects）构筑的低成本B级恐怖片。该片虽然日后成为了一部“经典的邪典电影”（cult classic），但在当年却只得到了限制性的放映，其幕后的制片方Dino De Laurentiis制作公司不久后便破产了。
温斯顿的第二部导演作品是曾经作为译制片在国内电视台播放过的《精灵神探》（A Gnome Named Gnorm）。别看它飘扬过海地来到了中国，《精灵神探》的命运比《南瓜头》更为不幸——它根本没有机会走进电影院，而是被束之高阁三年后于92年作为录像带发行。不仅这部电影的制片公司Vectron破了产，就连收购它片目的Carcolco公司不久后也倒闭了。随后温斯顿自己戏称这便是“让温斯顿执导电影你的公司就会垮台”的诅咒。如果说他的第一部导演作品拖垮了一家公司，第二部作品则拖垮了两家公司，那么天晓得他如果再执导一部电影会怎样。温斯顿甚至开玩笑地说:“也许我该为环球（Universal）拍一部电影，看看我是否有能力连累这么大的制片厂！”
当然这个在温斯顿工作室内部流传的“诅咒”一说并没有传到杰克逊的耳朵里，杰克逊最初其实也并没有想到让温斯顿来导演他的音乐录影带。文章开头说过，杰克逊一直想要超越《颤栗》的高峰，他正希望凭形式类似的《鬼魂》来完成此举。与当年一样，杰克逊又在恐怖界的顶尖导演中物色人选，这次他瞄中的人是米克-加里斯（Mick Carris，相当活跃的恐怖片舵手，几年前还发起过众神云集的恐怖剧集《恐怖大师》系列）。杰克逊拉上温斯顿主要是看中他在特效化妆领域的专长。其实早在20年前，两人便有过合作:杰克逊在电影《新绿野仙踪》（The Wiz ）中那个“稻草人”的扮相，便是由温斯顿一手打造的。
然而就在《鬼魂》筹拍的阶段，杰克逊早年拍摄百事可乐广告时留下的旧烧伤复发，导致他的健康状况非常不稳定。影片的拍摄被迫中断，而当杰克逊情况好转能够再度工作时，导演加里斯已经忙于其他的影片抽不开身了。就这样，命运让温斯顿再度面临眼前的导演交椅:杰克逊给温斯顿打来电话邀请他执导《鬼魂》，而温斯顿同意了。
斯坦-温斯顿（Stan Winston）不是随便答应杰克逊接拍《鬼魂》（Ghosts）的，因为他提出了一个大胆的条件:杰克逊必须在片中饰演三个不同的角色！杰克逊同意了温斯顿的要求，并非出于一种“老娘乃是刘晓庆所以从怀春少女到八旬老太都能演”般的膨胀野心，而是领会了温斯顿的真正用意。杰克逊不是没有野心，他也希望自己能够真正以一名演员的身份被大众所接受。可是一个巨大的障碍摆在眼前:他作为“流行天王”（King Of Pop）的形象太深入人心了。之前《月球漫步》（Moonwalker）一类的表演中，杰克逊完全是作为一个自觉的符号存在的，演技一说几乎无从谈起。在这样的情况下，要想人们认可他在《鬼魂》中的表演也绝非易事。温斯顿显然明白这个障碍，但他不愿就此善罢干休，因为他毕生追求的东西其实一直都是“伟大的表演”。
我在之前的温斯顿纪念文章里曾经介绍过，温斯顿最初是怀揣着“成为演员”的梦想进入电影圈的。即使后来在特效化妆事业里找到归宿，他也从来没有放弃过“表演”。这里有必要再度提及他那句总结自己成就的名言——“我做的不是特效，而是表演”。温斯顿的伟大之处就在于:他并不把“特效角色”们当作噱头，而是把它们看作真实的“角色”，他通过这些“角色”完成自己的表演。当年温斯顿和詹姆斯-卡梅隆（James Cameron）合作《终结者:审判日》之初，T-1000还并没有一个具体的“形象”。正是在温斯顿对“角色塑造”的坚持追求下，卡梅隆才决定将“警察 ”这一形象赋予T-1000，从而使那个角色丰满了许多。（关于温斯顿和卡梅隆合作的“终结者系列”，请参考此文）
同理，温斯顿不满足于导演出又一部“卖弄杰克逊个人形象和舞技”的片子。他想出了奇招，让杰克逊分饰三角:其中一个依旧是招牌式的“杰克逊”形象，即故事中“鬼屋”的主人；而“市长”和“恶魔”这两个角色，观众只有看完全片才会恍然大悟——他们也是杰克逊扮演的！其实“恶魔”这个形象和杰克逊的联系多少还是较为明显的，毕竟他当年也不是没装过“猫怪”扮过“僵尸”，但是“市长”这个角色则让人们大跌眼镜。那个一身肥肉、面目可憎、懦弱而又卑鄙的家伙，和你能想象到的杰克逊形象相距十万八千里。正因为这样，当你看到被“恶魔”附身后的“市长”走起太空步时，会不由自主地惊叹:他是怎么做到的？答案很简单:那正是杰克逊本人呀！
把杰克逊彻彻底地伪装成另外一个人，恰恰是温斯顿的拿手好戏。在此之前，温斯顿和他的“斯坦-温斯顿工作室”（Stan Winston Studio，简称SWS）早已经对类似的活儿驾轻就熟了。片中杰克逊需要戴上三种不同的化妆效果:一个恶魔的装扮，一个普通校长的装扮，以及一个被恶魔附身后的校长装扮。但SWS要做的事情更多——想想那一屋子仿佛出自维多利亚时期的幽灵，以及他们变脸后的另一套可怕面容。除了传统的特效化妆，《鬼魂》还大量运用了电脑技术:从各种光效、三维变形、绿屏技术再到复杂的角色动画。还记得片中那个会跳舞的骷髅吧？它能在举手投足间散发出杰克逊的韵味，多亏了当时先进的“动作捕捉”（motion capture）技术。
可惜的是，《鬼魂》的特效和杰克逊的表演虽然精彩，该片的故事却几乎毁掉了它的前途。温斯顿万万没有想到它会与媒体热炒的杰克逊“猥亵男童”丑闻产生联系。如果你琢磨一下《鬼魂》的故事情节，仿佛能解读出一些奇妙的暗喻:这个拥有“特殊才能”的鬼屋主人总能让那些“充满好奇”的小男孩“大开眼界”，而大人们则认为他是“变态”并联合起来驱逐他。当然，作为编剧之一的杰克逊犯不着拿自己开涮，同样参与了编剧的温斯顿也以自己的人格担保这纯属巧合。可面对媒体的压力，《鬼魂》的录影带最终只做了限量发行。从消极的角度看，“温斯顿诅咒”（Winston Curse）再一次发挥了作用:在接连毁掉了三家制片公司后，它又把站在世界顶端的“流行天王”拖下了水。
说到这里，故事接近了尾声。在《鬼魂》之后，温斯顿再也没有走上导演的岗位。他并非真的相信所谓的“诅咒”，而是深刻意识到，要想同时当一名好导演和一家顶级特效公司的领袖是不可能的（你可别举迈克尔-贝哦，他一不是好导演，二也不能算Digital Domain的领袖），而他选择了后者。2008年6月，温斯顿病故，留给影迷了无数的传世的特效角色。一年以后的同一个月，本打算复出的杰克逊病故，留给歌迷无数的畅销金曲。[3]
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