都龙庙

都龙庙在苍龙岭下，始建于北魏，南出庙东侧门即苍龙岭。庙依几块巨大片状石壁而建，构思奇巧，建筑风格别致，徒刑大小与岭的险峻相得益彰。庙后为苍龙岭西崖壁，苍松成林，岩花铺锦。庙前与救苦台之间地面平坦，间有伏石，四周环境优美多富变化，加之又是北峰到五云峰之间最大的坪场，故...

都龙庙在苍龙岭下，始建于北魏，南出庙东侧门即苍龙岭。庙依几块巨大片状石壁而建，构思奇巧，建筑风格别致，徒刑大小与岭的险峻相得益彰。庙后为苍龙岭西崖壁，苍松成林，岩花铺锦。庙前与救苦台之间地面平坦，间有伏石，四周环境优美多富变化，加之又是北峰到五云峰之间最大的坪场，故游人多在此驻足小憩。

庙始建时称胡趋神寺。《水经注》记述：“化山搦岭，北胡趋寺，神像有童子之容。祠祀有感，则云与之平，然后敢度”。清以后，庙被俗称为都龙庙，又作督龙庙，庙内塑像为龙君，怒目圆睁，须髭飘冉，形象生动威武。庙的更名大凡与清乾隆时陕西巡抚毕沅开凿苍龙岭道路、伤了龙脉的传说有关。

据民间传，自毕沅开路伤龙脉后，苍龙再无力行云布雨以护农桑，百姓便塑像祭奉香火以示忏悔，祈请并督促苍龙病体康复，佑百姓丰年太平。

蓝山都龙庙位于湖南省永州市蓝山县的三里亭. 都龙水库

舜帝为中华道德之祖。《史记》中说，尧在位时，舜就因德高望重而被四岳（即四方部落首领）所推崇，尧经过三年考察，确定舜为自己的接班人；尧命舜帝摄政，舜帝巡行四方，消灭了稣、共工和三苗。尧死后，舜即被推为首领，后人尊为“舜帝”。

舜帝即位后巡行天下，执干戚舞，广播德行，以德平定周边部落。同时，经各部落推荐，通过多年考察，确定了治水有功的大禹为接班人。舜帝在南巡“苍梧之地”（湘南永州）一带）时，不幸驾崩，葬于九嶷，是为零陵。永州也因此被称为“零陵故郡”。

由于舜帝的苍梧之行，千百年来，蓝山县人民的心中，就一直传说着舜帝的动人故事。在宁远、蓝山交界,以九嶷山主峰三分石主要为中心的数百里山区,存在着一个“舜文化圈”，其内容主要以舜帝南巡的传说以及一些遗迹组成。作为传说中舜帝主要活动区域之一，蓝山西部、南部山区，舜帝的故事仍广为流传，许多遗迹至今未被完全湮没。

舜帝的传说，大体分两类：一类是舜帝南巡故事，另一类是舜帝驾崩后，他的两个妃子---娥皇和女英千里寻夫的故事。

据说舜帝南巡，其目的是传播道德，教化土著居民。现在的蓝山县所城、大麻、紫良、汇源、荆竹一带山区是传说中舜帝主要活动区域，古时这一带还被称为“舜乡”或“舜嶷乡”；现在，一些与舜帝有关的地名仍沿用下来，如：舜水、舜岩、舜庙、舜源、望嶷亭等等。舜水发源于蓝山县所城镇大麻乡办事处的人形岭，主峰海拔1199米，其因主峰站立如人，故名“人形岭”。‘其北部山麓，生长着成片的莽莽苍苍的竹林，是蓝山县主要的竹产地之一。一道清溪自茫茫竹林中蜿蜒流出，流经大麻、所城、塔峰，沿途汇合了多股溪水，至火田渡方与“俊水”（源于毛俊镇尚屏）汇合,这就是舜水，是县内主要河流之一。被称之为“舜水”的这一这段所流经的地区，正是传说中舜帝的主要活动区之一。

舜岩位于所城镇岩口村。岩口村村后，有一座类似“睡美人”的石山，山脚围绕着一小片茂密丛林。一道小溪自山脚丛林中潺潺流出，滋润周围成片良田。沿溪而上，直到离山脚不过二十米的地都龙庙

舜庙位于所城镇良村白田江，离舜岩直线距离不到四里路。良村位于一片较为宽阔的田畴之中，古代的挑盐大道正好经过这里。舜帝庙建于清代乾隆二十八年（1763），座东朝西，面向九疑。庙虽不大，但从门窗、门框、屋檐以及部分条石的装饰来看，整个建筑的修建还是很精美的。据老辈人说，过去庙里香火旺盛着。庙前有块大石板，石面平整光滑,显然常常有人坐卧。据说当年舜帝南巡经过此地，天已全黑，又饿又累，找不到留宿人家（那时当然还没有良村），只好在这荒野中的石板上睡了一夜。由子这是帝王睡过的石板，所以一直干干净净，蚁虫不敢侵，即使是普通人，哪怕在蚊虫成堆的夏夜，人坐上这块石板，蚊虫也不敢咬。可惜现在的舜庙已衰落得差不多了，不但这部分房舍被村民居住，有的房屋还圈着牲口，就连那块“神石”也面目全非，无半点“神气”了。

望嶷亭位于所城镇的黄泥铺村南端，其独特的建筑特别容易吸引过往行人的目光。说是亭，其实也是一座古老的风雨桥,桥板和桥栏均木制，亭身却是青砖青瓦；桥下水声潺潺，桥上青瓦飞挑，桥上为亭，亭中有桥。穿亭而出，二十米外的山坡上建有一祠，名陂阁庙，该祠小巧玲珑，出门朝北，正门却向西。舜水正好从门前淙淙流过，望嶷亭的妙处在于它的恰到好处的位置。到过蓝山的人，大约都想一睹“九嶷山上白云飞”风采，可是因为有群山遮挡，蓝山境内第二高峰、著名的九嶷山主峰三分石总是难得一见，使人心中不免产生一丝遗憾。但如果你来到望嶷亭，不论是站在亭中还是寺门口，你向西一望，你会惊奇的发现，总被大山遮挡着的九嶷山主峰三分石，正亭亭玉立于万山之巅，穿过两座大山的空隙向你微笑。据说当年舜帝就是从这里走向九疑山。后来他的两个妃子，也在这里伫望九嶷，然后毅然从这里上九嶷山，寻觅舜帝的影踪。

三分石是蓝山境内第二高峰，海拔1805米，仅次于界岭（海拔1825米），是九嶷山主峰。它其实是三块巨大的花岗石、相拥相抱，直冲云霄，既有亭亭玉立的秀宛之气，又具顶天立地的豪壮之风。三分石的得名有多种说法，一种是说三分石每日都要向上长三分，天帝害怕它戮破了天，每年都要派雷神将峰顶打去一段。还有一说，三分石其实是三块大石相拥而成，三块石间流下三股溪水，瀑布飞空，恰好将山峰分成三份，故曰三分石。三股溪水中，两股流向潇水，一股汇入舜水后流入舂陵江，最后在衡阳境内汇入湘江。

关于舜帝之死因，多种传说中都有半隐半晦。据解放前蓝山县志的记载，由于信息不通，舜帝南巡的意图被当地土著误解，在一个叫荆竹（蓝山共有两处称为“荆竹”，一个是荆竹瑶族乡政府所在地，叫“荆竹寨”；另一个是汇源瑶族乡的荆竹坪村）的地方，舜帝不幸被竹制毒箭射中。舜帝被部下抬着撤退，途中不幸驾崩，葬于现在荆竹瑶族乡蒲林村附近，这一带一直都有“荆竹扫墓”的传说，说是由于当地毛竹愧于竹箭射舜，于是在舜帝墓葬地周围都长满郁郁苍苍的毛竹，守卫着舜陵；每当轻风吹过竹尾轻扫舜帝幕，使墓地长期保持干净。荆竹扫墓的具体地点，现在已无法确指。而同样是愧于射伤舜帝，舜帝受伤的荆竹坪，周围数里地方至今不长毛竹。

与舜帝有关的古迹还有两座古庙。据说舜帝有两员爱将，一曰夔，一曰龙，在舜帝后,两人自惭护主无力，待舜帝安葬后，自决殉主，分别被人安葬在九嶷山脚下。后人为纪念他们之忠诚，在其葬地各建一庙。一曰“夔庙”，地点在现在的竹管寺镇上丰头村附近，五十年代修建“红旗水库”时已堙没；一曰“龙庙”，又叫“都龙庙”，地点在现在的塔峰镇，庙址尚在，而庙房已毁。两庙都曾塑有塑像，解放前香火一直都很盛，都龙庙还曾是县内佛事最兴盛的庙宇之一。两个庙合称为“夔龙古庙”，曾是蓝山“八景”之一。

再说舜帝的两个妃子娥皇和女英，听说舜帝驾崩于苍梧之野，非常悲痛,跨长江，过洞庭，千里寻夫，一直到了蓝山境内。在县城塔峰镇东南，有一座秀丽的山峰，诸峰重重叠叠，如石榴花瓣逐层都龙庙

因听说舜帝被葬在高山之上，二妃沿舜水一直向上走，走到所城望嶷亭处，远远地望见了高高的九嶷山主峰三分石，于是一直走到三分石下，四下张望。可惜崇山峻岭，舜帝究竟葬在何处？二妃于是根据“舜帝葬于高山”的说法逐个数着高山推测，共数出九座最高的山峰，九座山峰都云缠雾绕，瑞气蒸腾，都被疑为舜帝安葬之处，是为“九疑”，后来演化为“九嶷”，这就是“九嶷山”这个名字的来历。当然，这里的“九”应该只是概数，极言其多而已。因为蓝山处于南岭山系，境内海拔在1000米上的山峰共有258座，三分石也只是第二高峰。

由于二妃心中悲痛，边走边哭，泪水洒了一路。洒在竹子上，在竹杆上形成许多斑点，于是有了“斑竹”，斑竹又称“泪竹”，是九嶷山一带特有的产物。斑竹共有两类：一类斑痕像水滴，传说是二妃眼泪洒成的，叫“泪痕斑”；另一类斑痕像指掌痕，传说是二妃手持竹杆时留下的痕迹，叫“掌纹斑”。现在斑竹的主要产区均在蓝山县境内，泪痕斑竹产于三分石下的蓝山县板塘自然保护区一带（属蓝山县紫良瑶族乡），而掌纹斑竹则产于荆竹瑶族乡蒲林村一带。

由于保护不力，目前泪竹资源被毁严重。1980年，九嶷学院创始人、著名教授乐天宇曾两度从蓝山境内深入三分石一带考察泪竹资源，对泪竹被毁深感痛心，说：“六十年代做轿杠，七十年代做帐杆，八十年代做钓杆,九十年代做笔杆。”

舜帝南巡，对蓝山文明的进步和历史文化的奠基起到了十分重要的作用，其舜德遗风，将永为蓝山人民所传记。