方观成

方观成清（1698―1768）字遐谷，号问亭，一号宜田，安徽桐城人（今桐城城区凤仪里人）。平郡王幕客。以荐赐中书，官直隶总督。谥属敏。工书，有临麻姑仙坛记小楷卷，横直相安，极为斩载。卒年七十一。著宜田汇稿、问亭集。《瓯钵罗室书画过目考》...

方观成清（1698―1768）字遐谷，号问亭，一号宜田，安徽桐城人（今桐城城区凤仪里人）。平郡王幕客。以荐赐中书，官直隶总督。谥属敏。工书，有临麻姑仙坛记小楷卷，横直相安，极为斩载。卒年七十一。著宜田汇稿、问亭集。《瓯钵罗室书画过目考》

方观成，（1696～1768）男，汉族，清朝安徽桐城县人，又名方观承，字遐谷，号宜田，自幼工诗擅书。

清雍正四年（1726年）赴京赶考，一路上靠卖字维持生计。当他行至庆云县时，正值庆云知县甘怡主持重修四女寺减河上的东关大桥，他见此地人流不息，便在此铺摊卖字，监工人见其家境贫寒，书法功底深厚，又忠厚老实，便聘他暂时担任修桥记帐的差事。当大桥竣工辞行时，方观成奉献“岁甘”二字，留作纪念。

方观成离开庆云后，科举进士及第，后擢（zhuo）升为内阁中书。在皇帝征选宫殿匾额时，他的“天子重英豪”应征入选，据说写到“豪”字最下面的竖勾时，他感到臂腕乏力，那一勾是用脚把笔踢上去的，且笔锋格外有力，很得皇家赏识，为后来在保定任职打下了基础，所以民间流传着“方观成一脚踢了个保定府”的佳话。雍正时为平郡王记室，乾隆七年（1742）授直隶清河道（辖区在今内蒙太仆寺旗一带），官至直隶总督、太子太保。督直隶20年，皆掌治水，前后奏上治河方略数十疏，并邀请著名学者赵一清、戴震编辑了“直隶河渠书”130余卷。此书对后世直隶辖区河渠的治理工程，颇有裨益。除此而外，方氏对经学、文史等方面，也多有探索和研究，曾与进士出身的秦蕙田同撰了《五礼通考》一书，凡262卷，内容除吉、凶、宾 、军、嘉五礼外，还涉及天文、地理、算法、乐律诸方面的知识。并自著有《述本堂诗》、《宜田汇稿》、《问亭集》等书。

乾隆年间，方观成被提升为直隶总督后，想到庆云人民的困苦生活，就多给拨付了一些“灶户粮”指标,以减轻庆云百姓的税负。何谓“灶户粮”呢？据孙炳焕先生的《岁甘桥小考》一文记载，乾隆皇帝为公平税负，对沿海一带收入偏低的“煎盐之民户”采取了特殊的税收政策，将丁粮与地赋合而为一，实行了一种赋税很轻的“灶户粮”政策。方观成为报庆云之恩，将庆云的部分良田也划成“灶田”，所以庆云百姓非常感谢他，纷纷要求给他树立一尊“纪恩碑”，并要求方观成亲自为“纪恩碑”题写碑文，于是，“纪恩碑”于清代乾隆三十九年（1774年）应运而生，并矗立于东关大桥北侧。本来人们树立“纪恩碑”意在感谢方观成的恩惠，但聪明绝顶的方观成却谦虚地写出了“治民忧岁臣何事，圣主恩深每欲筹”，把功劳记在了皇上的身上。为了感恩方观成，当地百姓还将东关大桥更名为“岁甘桥”。据说，“岁甘桥”上的“岁甘”二字就是方观成进京赶考途径庆云时留下的那两个字，而“桥”字是庆云秀才崔光芴续写的。

清代学者方观成在不得志的时候，穷困无聊，摆过卦摊。在此期间，他对人情世故进行了精确的研究，写了一部书，叫做《方观成互关》，成为江湖"巾行"的秘诀，被视为珍宝。现将其中一部分抄录如下：

"先师化道，不出天地范围；一理贯通，能使人超悟。一入门先猜来意，未开言先要拿心。洞口半开，由此挨身而进；机关一露即宜就决雌雄。若紧处何劳几句，急忙中不可乱言。只宜活里活，切忌死中死。捉鬼擒妖，使他心悦诚服；激情发意，探面色、口风定贵贱。勿看衣裳断高低，宜观动静：到意温和，正是吉祥之兆；来人急骤，定多凶险之因。斜盼连观，予虑其差头；寻事人来，察数理，可推及得失。奴仆成群，亦有奸恶；同友并队，岂无刀凶。若问流年行运，必收放而言：有问宜缓答，无语少先声；我要问他须急快，他来问我莫慌忙；忤时假装怒，隆时假陪欢；他喜我怒，他怒我偏欢；冷处要生急，急处要生冷；先忤后隆，术中妙诀；轻敲响卖，秘内元机。父来问子，必有险；子来问亲，亲必殃。幼失双亲，难许早年享福；晚来得子，定然半世奔波。若年高，攻名必冷；心粗胆大，刑险将来。妻克重重，内有生离恶土；子孙叠叠，岂无子孙愚顽。若染私情，夫妻定然不睦；交多朋友，父母岂不憎嫌？老妇再嫁，谅必家贫，子不孝；少年守寡，要知衣食丰足。观门户能知勤俭，看茶汤可决妻能。老夫奔波，无好子，家有孝子岂用老翁赶集？儿衣齐整，有良妻；幼酌在宫，多有欺凌之事；老娶娇妇，难逃欺女之端。芝兰当分荆棘，瓦砾要金珠。清高多贵人提拔，富贵有嫉妒之异端。商人忤兴废，奸者虑官非。湖海客来谈贸易，缙绅人至谈经论。闹市人家须防火烛，荒村野店宜虑强人。家从亲手而兴，胸有智略；业为自己而败，****风流。逞英才，好风月，家资萧索；爱朋友，结弟兄，手内空虚。帮衬假奉承，语中有刺；欲要吐，欲不吐，随卖随封。得钞时，休言多寡；卖响处，灭迹藏形。失擞宜留后意。受擒作佯，逆来顺受；不可忤呛。顺中有逆，须详有假，是忤必响，是隆必倒。进退两难，宜思拔法。断谈有势，须考心传。"

"巾行"共有十三道簧，都是掌握情况的抉窍。如：地理簧、现簧、水火簧、触簧.....

《棉花图》

方观承十分重视棉花生产，大力提倡。他还根据自己长期积累的植棉经验，于乾隆三十年绘成《棉花图》16幅，计有布种、灌溉、耕畦、摘尖、采棉、炼晒、收贩、轧核、弹花、拘节、纺线、挽经、布浆、上机、织布、练染，每图都配有文字说明和七言诗一首，系统地说明了从植棉到成布的全过程，同时列出每道生产程序中的工艺经验，进呈乾隆皇帝，乾隆御笔题诗16首，备加赞许。方观承将《棉花图》包括乾隆的题诗刻在二十块端石上。其中十一块长118.5厘米，宽73.5厘米，厚14.2厘米；另一块长89厘米，宽41.5厘米，厚13.5厘米。原石刻尚存在河北保定市莲池书院之壁间，现归保定市博物馆收藏。历经二百余年，至今完好无损。16幅《棉花图》拓本现藏于国家图书馆。《棉花图》以图为主，图文并茂，通俗易懂，极具观赏性，是当时倡导和推广植棉和棉纺织技术的优秀科普作品，在今天则成了研究中国农业科技史，以及清代前期冀中地区农业经济的宝贵资料。

《柳川书院碑记》

据民国初年修编的《宣化县新志》载，方观承曾于乾隆二十年（1755）随清廷官员前往西北巡边，路经宣化府时，宣化府知府张志奇、宣化县县令黄可润偕同请其为刚修建成的书院书写校名并撰写碑记。方氏亲往书院视察后，欣然应允，随即写下了“柳川书院”大字匾额，拟定了《柳川书院碑记》的文稿。

《柳川书院碑记》，与其说是碑文，不如视为阐述我国古代教育思想的教育论文。文章写得深刻生动，多以形象化的比喻，阐述含蕴丰富的教育、教学原则，对我们今天的学校教育，不无参考意义。同时，文中所写的内容，对我们了解宣化柳川书院的兴建历史及其后宣化府中学堂（早期）的校舍概况，均有所裨益。有鉴于此，我们便将其抄录下来。但应说明的是，受桐城派古文的影响，这一碑文，注重义理、追求典雅凝炼，行文中多用先秦的书面语言，故显得古奥艰深、不易理解。且其内容又多从周易八卦的卦辞上来发挥，更增加了碑文的迷离色彩。为此，我们把碑文中的一些繁体字改写成相应的简化字，在原文中加了标点符号，并加了简要说明：

一、碑文首先指明古时的教育十分注重因材施教和循序渐进的原则，并从蒙卦和渐卦的封辞上加以阐述。

二、指出宣郡历代文教落后的状况，以暗示兴建书院的必要性，并阐述了兴建书院的历史背景和书院的房舍布局。

三、从柳川书院的命名谈及书院的自然环境，再次照应了蒙卦与渐卦的含义。并谆谆告诫后之学者与教者绝不能违背因材施教和循序渐进的原则，不能存有好高骛远的想法。

《方观承碑》

方观承1752年任直隶总督时，视察广平府蝗灾，留宿清晖书院所作，诗句尽情歌颂广府城下十里荷香的优美风景，既是有价值的书法艺术，又是对当时广府美丽自然风光的真实写照，是一件有双重意义的历史文物。碑高1.8米，宽0.8米。碑文诗云：“稻引千畦苇岸通，行来襟袖满荷风。曲梁城下香如海，初日楼边水近东。拟放扁舟尘影外，便安一榻露光中。帷堂患气全消处，清兴鸥鱼得暂同。”落款是：“勘蝗次广郡，宿清晖书院荷亭有作，时乾隆壬申六月十日，宜田方观承。” 方观承碑，原在永年古城外东北隅清晖书院内，现保存于城内北街小学。

2009年7月，河北省保定市艺术剧院老调剧团推出了新编历史剧《总督方观承》，这部戏讲述了乾隆年间直隶总督方观承兴修水利、发展农业的历史故事。

8月23日，第一届河北梆子艺术节集中展演在保定拉开帷幕，《总督方观承》在艺术节上首次亮相。此后又亮相第八届河北省戏剧节。老调著名女老生、红梅大奖得主、国家一级演员韩文梅凭借《总督方观承》中方观承的成功塑造，在名角如云、角逐激烈的第八届河北省戏剧节中，一举夺得表演一等奖。