黎利

黎利（越南语：Lê Lợi，1385年－1433年），越南后黎朝开国君主，后人称为黎太祖（Lê Thái Tổ）。黎利生于越南清化地区，原为地方豪绅，1418年发动蓝山起义，自称平定王，号召各地反明独立，展开了十年抗明战争最终，明宣宗决定罢兵，越南重获独立。不久，黎利立国称帝，建立了后黎朝。另外，...

黎利（越南语：Lê Lợi，1385年－1433年），越南后黎朝开国君主，后人称为黎太祖（Lê Thái Tổ）。

黎利生于越南清化地区，原为地方豪绅，1418年发动蓝山起义，自称平定王，号召各地反明独立，展开了十年抗明战争最终，明宣宗决定罢兵，越南重获独立。不久，黎利立国称帝，建立了后黎朝。

另外，黎利获明朝承认其对越南的统治，以保持中越的邦交关系。

黎利来自越南清化省梁江蓝山乡的一个豪族家庭。据史书所说，黎利的曾祖父黎诲游经这里时，认为必是佳处，于是定居，三年后发展成可观的产业，从此“世为一方君长”。到黎诲的儿子黎汀（黎利之祖父）继承家业时，已经是“有众至千余人”的巨贾了。^[1] 

1385年（陈朝昌符九年）八月初六，黎利出生于雷阳主山（父亲是黎汀的次子黎旷，母亲是雷阳主山人郑苍）。^[1] 在他年轻时，陈朝政局正日走下坡，并发生了胡季犛篡陈及明朝派军攻越的事变。

在越南清化省政府办公楼前的黎利塑像

越南文献指黎利面对明朝各种计谋、诱惑下，仍然不为官爵所动：《大越史记全书》记载，明据越南后，对当地人采取了劳役及招降两种手段，而黎利则“不为官爵所诱、威势所怵，明人巧计百端，终不致也。”^[1] 其后感到后陈朝的抗明活动无望，便“晦迹山林，潜心韬略，延揽智谋之士，招集流离之民”^[1] ，以密谋反明。

中国文献却指黎利降明后任官另有所图：《明史》中载：“利初仕陈季扩为金吾将军，后归正，用为清化府俄乐县巡检，邑邑不得志。“^[2] 这段文字提出黎利曾向明投降，并获授官衔，而暗中有所图谋的说法。

黎利不满明朝的统治，便隐居山林，广交豪杰之士，召募流亡群众。1418年2月（明永乐十六年正月），黎利决定在蓝山乡起兵反明，自称“平定王”。^[3] 当时，除黎利外，还有潘僚、郑公证、黎饿等起义军，但维持不久，便被明军所击破。^[4] 

明军获悉黎利起义，便派马骐领兵征讨。黎利引诱敌军到洛水（清化锦水），用伏兵将之击退，这是黎利最初尝到的胜果。其后，黎利移军至灵山（据陈仲金考证，至灵山在清化境内），途中遭到明军追击，被俘获了不少军民及家属。黎利便率残兵驻扎至灵山。^[5] 此后，从1419年（明永乐十七年）至1424年（明永乐二十二年），黎利以至灵山、蓝山乡等地为为主要据点，多次领兵与明军交战，各有胜负。期间，黎利得到重要开国功臣阮廌的归附。^[3] 

1424年（明永乐二十二年），黎利听从黎只“乂安险要，地大人众，……略定乂安，以为立脚之地”的建议，向该区步步进迫。1425年（明洪熙元年）行军期间，黎利得到越南百姓的支持，黎利亦顺势向百姓约法三章，宣布：“民苦于虐政久矣，凡所至州县，秋毫无犯，非伪官（明朝官府）之牛谷，虽甚饥困，不得滥取。”凭着严格的军纪，黎利军所到之处，都得到群众的响应，“相与并力围乂安城（今乂安河兴原县）”。虽然该城仍被明军所坚守，但辖下地区，已被黎利占领。^[6] 

由于明军主力集中在乂安城，其他地点防务较弱，黎利便转移视线，攻克新平、顺化等地。当时，黎利军已占领了南部的国土（相当于现今越南中部），便向北出兵东都（今河内）。1426年10月及11月间（明宣德元年，十月），在重要战役崒洞之役中，黎利军重挫明军，迫使明朝的军事力量只限于几个被包围的城市。^[7-9]    

在黎利军势力日益壮大的同时，明征夷将军王通与黎利议和，黎利最初亦同意的。但王通暗中向明廷求援，黎利得悉后，便继续派军攻击明军的各个驻守城市。^[10] 

明廷了解到战况不利，便派柳升为主将，率十万军队南下剿乱。1427年10月（明宣德二年九、十月间），柳升进入越南，开始攻击黎利军队。黎利得悉后，向部下们指示:“今柳升之来，途路辽远，人必疲劳，吾以逸待劳，蔑不胜矣”^[11] ，下令军士们边战边退，将敌军徐徐地引入腹地，并在适当地方设伏。柳升到这时仍大意轻敌，只亲自带领100骑兵追赶黎利军队。到达支棱（位于谅山省）的泥泞地时，明军由于移动困难，黎利的伏军乘机施袭，于是在马鞍山（当地山名，又名倒马坡）击杀柳升。明军由于主将阵亡，全军败退，黎利再派军大举追击，于是获得大胜。此次决定性的战役，迫使明军不得不议和。^[12-14]    

战事大致平息后，1427年（明宣德二年）十一月，黎利派出使节入明，要求册封陈皓（黎利所立的傀儡君主）为王。^[15] 明朝随即封陈皓为“安南国王”，征夷将军王通领兵撤退，整场抗明战事至此告终。

战事完结后，由阮廌起草《平吴大诰》，宣示黎氏复国成功成为大越国家的新统治者。该诰文称，以往“因胡之烦苛，起草《平吴大诰》的阮廌

黎利即位前，先要除掉陈皓。陈皓是在1426年（明宣德元年）被黎利拥立的傀儡君主。据《大越史记全书》所说，陈皓原叫胡翁，是“丐者之子”，“假称陈氏之后”。黎利拥立陈皓的原因，是由于黎利在起义时鉴于“人心思陈，故立之以从人望”，并且“欲籍辞以应明人”。黎利驱逐明军后，便先杀陈皓，然后登基称帝。关于陈皓的死因，一说是他深知国人不服，遁逃时被朝廷所获，便饮毒药而死；一说是他“潜驾海船而卒”；一说是潜逃时被黎利令人追杀；一说是黎利曾说“我以百战得天下，而皓居大位”，陈皓在惊惶下潜逃，最终被黎利追杀。

1428年（明宣德三年，黎顺天元年）三月十五日，黎利即位，改年号顺天，建国号大越，都东京（今河内）。^[18] 

黎利生性猜忌，即位后就杀戮功臣，功臣陈元扞、范文巧等都因谗言中伤而获诛。^[19] 

1433年（黎顺天六年）八月二十二日，黎利“崩于正寝”，^[20] 年49岁。^[19] 次子黎元龙继位，是为黎太宗。十一月二十二日，黎利归葬蓝山永陵，庙号太祖，上尊号曰统天启运圣德神功睿文英武宽明勇智弘义至明大孝高皇帝。^[21] 

黎利在京城设国子监，在地方各府路设学堂，教授儒学。举办科举，文武官员四品以下者，须经明经科考试，文官考经史，武官考武经。又在各路开明经科试，以招揽人才。而佛道人士，亦须经过自己所属宗教的经典考试，合格的可作僧侣或道士，不合格的勒令还俗。^[22] 

黎利参考唐代刑律，制定新律法，设有笞、杖、徒、流、死五刑：

笞刑：分成五等，自10鞭至50鞭。

杖刑：分成五等，60至100杖。

徒刑：分成三等，有犒丁、象坊兵、屯田兵。

流刑：分成三等，即流至近州、流至远州及流至外州。

死刑：分成三等，即绞刑和斩首、枭首示众、凌迟处死。

若果是功臣、官员、军民、老人等有罪，以及自行投案的，则可依次减刑或酌情减刑。至于游手好闲、围棋赌博、不务正业之徒，黎利以严刑峻法来打击，如赌博则刖手三分，围棋则刖手一分；无故群聚饮酒茶者，杖100，收容此等歹徒者，亦有罪，但量刑时减罪一等。^[22] [23] 

当抗明战争结束后，黎利决定裁军，从原本占领东都时的25万人，减至10万人作防卫，其余归农。又将全军分为五番，只留下一番执勤，其余四番归农，轮流执行。^[19] [23] 

黎利统治期间，越南仍有起义发生，如1430年（黎顺天三年）十一月，太原省石林州爆发了闭克绍、农得泰起义，黎利亲自率兵镇压，至次年二月讨平。^[24] 

黎利能够长期与明军周旋，甚至击败明军，这与他的用兵之道及越南北部的自然环境有着密切的关系。

他用兵设伏出奇，避实击虚，由于在与明军的每次对阵中，明军往往都有着兵员庞大的优势，但同时亦由于行军遥远，军士无法在最佳状态下作战。黎利曾经说过：“彼众我寡，彼劳我逸，兵法所谓，胜败在将，不在乎众寡。今彼军虽众，而吾以逸待劳，破之必矣。”^[25] 因而从蓝山起义开始，黎利就经常采用回避与伏击相结合的战术。在崒洞之役及支棱之战中，黎利正是凭著这个战略取胜。

黎利对于部下的纪律和团队精神十分重视，故此管理得相当严谨。他曾颁下“军宪十条”，军士们必须遵守，内容是：

军中喧哗。

军中虚惊，妄言祸福，以摇动军情。

临阵闻鼓声，见指旗而佯为不闻不见，逗遛不进。

临阵见止军之旗，闻止军之锣而不止。

闻退军之钲而强不退。

防直不勤，或熟睡不守，离伍潜回。

耽惑女色，私放妻党，而不当军役。

卖放军人及影蔽而不著军籍。

以私好恶而颠倒人之功过。

与众不和，奸恶偷盗。

以上十条，犯者斩。 ^[26] 

黎利又对所有文武官员申示三条戒文：“一、勿无情；二、勿欺慢；三、勿奸贪”，^[26] 纪律严明令黎利军队能够以寡敌众。

黎利将全国分为海西、清化、乂安、新平及顺化五道，各道设有总管及行遣，分掌军民簿籍。而在基层的地区建置上，“大社”（百人以上的村社）用三人为社官、“中社”（五十人以上的村社）用二人为社官；“小社”（十人以上的村社）用一人为社官。社官负责管理社内事务。^[23] 

黎利设立均田法，缓和贫富不均：鉴于不少“无功之辈”占有过多田土，而曾参予开国战争的兵士则无地可耕，于是制定均田法，将公有田地分给上自大臣，下至老弱孤寡之人，以放缓贫富悬殊的现象，让各阶层的人都有田可耕。^[23] 

黎利驱逐明军后，便遣使入明，争取得到明朝册封为“安南国王”，要求明朝承认黎利是越南实际统治者的既定事实。起初，朝廷不允，要求黎利在国内访寻陈朝宗室子孙为王，经过数次使者往还后，1431年（黎顺天四年）正月，黎利的使者向明廷陈述已“大集国人，遍求陈氏子孙，的无见存”，明廷便只得尊重黎利握有政权的事实，命他“权署安南国事”，^[27] 又封为“安南国王”，^[28] 规定黎利每隔三年向明朝贡一次，每次朝贡必铸金人两尊，称之为“代身金人”。

陈仲金认为，两尊“代身金人”可能是为支棱之役中被杀的柳升与梁铭两位明将抵命。至于黎利的求封，陈仲金作出如下的解释：“因为我国与中国相较，大小悬殊，且孤身只影独处南方，全无羽翼屏障，这样一味敌对抗拒，不肯低下一点，则永无宁日。虽表面上屈居中国之下，但其实内里仍然保持自主，中国人并不干涉我国内政。这也是一种机智巧妙的外交，可使国家获得安定。”^[29] 

占人：早在黎利称帝之前，1427年（明宣德二年）七月，占人到来进贡方物（土产），黎王朝政府与占人开始有了接触。^[30] 

哀牢：在抗明战争期间，黎利曾与哀牢交好，哀牢国王兰亨登与之结盟。但在另一名逃亡哀牢的义军首领路文律的挑拨离间下，兰亨登背弃了盟约。1421年（明永乐十九年）十一月，黎利与明军交战时，遭到哀牢的突袭。其后，黎利的一名极为爱重的侄儿黎石，亦遭哀牢军击毙。^[25] 到后黎朝已有了统治基础后，1432年（黎顺天五年）黎利便攻打哀牢。^[20] 

忙礼州、复礼州：黎利于1432年（黎顺天五年）正月，攻打忙礼州；当年的十一月又征复礼州。^[20] 

在一次黎利与臣下的交谈中，透露了各人对他能够成功开国的看法。

臣下们都认为：“明淫刑虐政，久失民心，帝反其道而用之，以仁易暴，以治易乱，此所以成功之速也。”

黎利的看法则是：“卿等所言，固是如此，亦有未尽。朕昔时遭板荡，栖迹蓝山，本欲苟全性命而已，初无取天下之心。及其贼虐愈甚，民命弗堪，凡有智识者，皆被其害。朕虽罄家所有以奉事之，冀其免祸，而彼害朕之心曾不少恕，义兵之举，朕实出于不得已焉耳。”^[31] 

编撰《大越史记全书》的越南史官，就综合了他的一生，作以下评论：

论曰：太祖即位以来，其施为政事，蔼有可观。如定律令，制礼乐，设科目，置禁卫，设官职，立府县，收图籍，创学校，亦可谓创业之宏谟。然多忌好杀，此其短也。^[32] 

又曰：帝承祖父之业，时遭大乱，而志益坚，晦迹山林，以稼穑为业，由其愤强贼之陵暴，尤留心于韬略之书，罄竭家赀，厚待宾客。及戊戌年起集义兵，经营天下，前后凡数十战，皆设伏出奇，避实击虚，以寡敌众，以弱敌强。及明人出降，戒戢军士，秋毫无犯，两国自是通好，南北无事。忙礼、哀牢，俱入版图；占城、阇盘，航海修贡。帝宵衣旰食，凡十年而天下大治。^[32] 

史臣论曰：帝起义兵，未尝滥杀一人，惟能以柔制刚，以寡敌众，不战而屈人兵，故能革否为泰，转危为安，易乱为治，所谓仁者无敌于天下，其帝之谓欤！其有天下而传万世之业也宜哉！”^[32] 

上引《大越史记全书》的评论，未必出自同一个人的手笔，因而出现自相矛盾的现象，例如“论曰”提到黎利“多忌好杀”，“史臣论曰”则说黎利“未尝滥杀一人”；“又曰”提到黎利“起集义兵，经营天下，前后凡数十战”，“史臣论曰”则说黎利“不战而屈人兵”。但不论如何，《大越史记全书》的评论，已代表了黎王朝的官方看法。

越南学者

近代著名史家陈仲金（又译陈重金），就称他是“英雄出世”^[33] 的救国者。但在严刑峻法方面，陈仲金认为会“残害了人们的身体”，但亦“使国内减少了终生游手好闲专以骗人为生之人。”^[23] 在诛杀功臣方面又认为他是“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”。^[19] 

而越共学者则以爱国主义立场，称他为“一位刚直、慷慨的爱国者”，为了“抗敌救国”，“他献出了自己的全部心血和财产。”^[34] 

中国学者

中国学者郭振铎及张笑梅，肯定黎利“削平各地豪族，统一安南”，使“明朝承认既成事实”的业绩，并且赞赏他“恢复了两国之间的政治、经济和文化交流的正常关系。”^[35] 

西方学者

加州大学洛杉矶分校学者萨尔德赛（Damodar Ramaji SarDesai）认为，虽然黎利将越南从中国统治之中解放出来，但他却无法改善农民缺乏土地及粮食的状况。直到后来的黎圣宗，才凭籍著占领占婆而解决这些问题。^[36] 

曾祖父：黎晦，移居蓝山乡，发展产业，^[1] 黎利追尊为“高上祖明皇帝”。

曾祖母：丁氏，黎利追尊为“普慈高明皇太后”。

祖父：黎汀，继承父亲家业，^[1] 黎利追尊为“显祖昭德泽皇帝”。^[37] 

祖母：阮廓，^[1] 黎利追尊为“显慈嘉淑皇太后”。^[37] 

伯父：黎从。^[1] 

父亲：黎旷，^[1] 黎利追尊为“宣祖宪文福皇帝”。^[37] 

母亲：郑苍，^[1] 黎利追尊为“贞慈懿文皇太后”。^[37] 

伯兄，黎利年幼时由他养育。^[25] 

这位伯兄有一名儿子黎石，^[25] 黎利追赠为忠武大王。^[18] 

哥哥：黎除，他的五世孙是黎英宗。

据《大越史记全书》载：“太祖不立正室，惟郡王母郑宸妃与范惠妃等数人而已。国母（黎太宗生母范陈）亦先帝侧室。”以下列出有“皇后”尊衔的，其实都是后来追尊的。

范陈：又作范氏玉陈（Phạm Thị Ngọc Trần），黎太宗生母。^[38] 她是黎利侧室，在抗明战争期间去世。1434年（绍平元年）六月二十四日，黎太宗追尊她为“恭慈国太母”。^[39] 1437年（绍平四年）二月，再追尊为“恭慈光穆皇太后”。^[40] 

郑宸妃^[39] 

范惠妃^[39] 

长子：黎思齐，初为太子，1433年降为郡王。^[20] 1438年卒，死后追封郡哀侯。

次子：黎元龙，即黎太宗。^[38] 

长女：黎玉吕，郡主。

次女：黎玉义，郡主。

黎利一生中，曾拥有过多个称衔：

平定王：从1418年（明永乐十六年）到1427年（明宣德二年）的“抗明十年”期间使用。^[3] 

皇帝：1428年（黎顺天元年）三月十五日，黎利即位，建国号“大越”时内部使用。^[18] 

顺天承运睿文英武大王：1428年（黎顺天元年）三月开始，黎利“凡有大赦诏令”时，便使用这个称衔。^[18] 

蓝山洞主：1428年（黎顺天元年）三月黎利开始使用的号。^[18] 后来黎利下令编修《蓝山实录》时，使用了“蓝山洞主”的名义作序。^[20] 

安南国王：1431年（黎顺天四年）正月，明朝命黎利“权署安南国事”，^[27] 不久又封为“安南国王”。^[28] 

鉴于对明关系上的“藩属”身份，黎利规定，后黎朝的中央文武官员及地方长官所使用的上下行文书，对于君主的称谓是：某人有事至国王与太子，用“启”字不得用“奏”字，并称呼曰“国王殿下”、曰“太子殿下”。若国王有宣告号令，即用“国王旨挥”，不得用“敕”字。^[41] 

有关还剑湖的传说

由于黎利的事迹在越南家喻户晓，因此在越南民间，亦衍生了一些有关他的传说。

越南河内的还剑湖里，有一种稀有的斑鳖在此栖息，当地人视之为“神龟”。关于“神龟”与黎利的传说，据阮朝时范廷琥、阮案合撰的《桑沧偶录·下·还剑湖》提到，黎利起义时，得到一把古剑，到称帝后也经常佩带。有一天，黎利在还剑湖泛舟，忽然“巨鼋（斑鳖）浮水上，射之不中，以剑指之，坠水没，鼋随剑去。帝（黎利）怒，命塞湖口，筑堤竭水求之，不得。”就这样，黎利在湖中丧失了古剑，无法找回。越南人相位于越南河内的还剑湖

在近代越南政坛里的作用

黎利的成功得国，在近代越南史里，成为各权力派系的政治样板及宣传工具。

越共军队在1954年的奠边府战役击败法军后不久，胡志明在一次演说中向越共战士们提到黎利、征氏姐妹、赵妪、陈兴道及阮惠等历史人物，要求所有战士要为他们“感到自豪”，并且要牢记他们为国打拼的功劳。^[42] 

越战时期的亲美势力亦以黎利作为宣传，在越战时期的北越范围里，由美国支持的反越共组织，便引用黎利击退外敌的事迹，向民众宣传反共意识。

以黎利命名的越南街道

现今越南的一些大城市里，不少街道是以黎利来命名，以作纪念，如胡志明市的“黎利街”。