[摘要] 该故事的教化意义在于——一种事物，无论开始时抱有怎样美好的初衷，但只要传承中有一念之差、妄念一动，就会堕入万劫不复的深渊。... 该故事的教化意义在于——一种事物，无论
该故事的教化意义在于——一种事物，无论开始时抱有怎样美好的初衷，但只要传承中有一念之差、妄念一动，就会堕入万劫不复的深渊。
程东 饰 血滴子
季天笙 饰 方世玉
李若彤 饰 豆豆
杨升 饰 洪熙官
黄锦江 饰 神公
林泉 饰 翠河
吴喜千[1]
以时装片见长的导演林岭东，难得拍摄了这部清装功夫动作片，片名与二十年代轰动全中国的武侠片相
《火烧红莲寺》故事取材于《江湖奇侠传》一书，改编过连环画、京剧。1928年，上海明星电影公司拍摄了《火烧红莲寺》，是开创中国武侠片先河之作，后续作品达18集之多。《新火烧红莲寺》是林岭东作品，是一部充满黑色、诡异、恐怖氛围的武侠动作电影。“徐克开创了新武侠片时代，我却成了武侠片的终结者”——当《新火烧红莲寺》遭遇票房惨败后，林岭东曾做上述沮丧之言。[1]
火烧红莲寺的传说
庄行镇位于上海市奉贤区西部，东靠南桥新城，南连柘林镇，西与金山区、松江区毗邻，北临黄浦江与闵行区隔江相望。
庄行地处苏北和苏南的古滩脊平原（古冈身）以西，宋时该地已成村落，镇西圆通庵，建于宋淳熙年间；元末明初，镇东已成小集镇，盛姓聚族而居，名“盛家厍（shè）”；明洪武初，因庄氏人家迁入，开设花米行而得名“庄家行”，后演变为今日的庄行。
明清两朝，庄行商业发达、街市繁荣，有诗赞曰：“鱼米庄行闹六时”。闪烁着地域灵光的庄行，同时也承载着厚重的历史气息，沉淀着深邃的文化底蕴：诗画、书法、医术人才辈出、人文荟萃，尤以明代诗人、《杜十娘怒沉百宝箱》的原作者宋懋澄和松江派著名画家宋懋晋等闻名江南；1929年3月，老一辈革命家陈云、刘晓等领导的庄行农民武装暴动，永载史册，彪炳千古，也使庄行声名分外煊赫。
深厚的历史文化孕育了一批特色文化品牌，如庄行土布，乾隆《奉贤县志》有载：“按今世布之佳者，首推松江；而松江之布，尤首推奉贤之庄行”；再如羊肉烧酒，享有“千年伏羊看庄行”的美誉。现庄行“土布染织技艺”和“羊肉烧酒时俗”均入选为上海市非物质文化遗产。菜花节、伏羊节、新米品尝节以及闹元宵等新兴节庆文化已蜚声沪上、名闻江浙，“春赏菜花、夏食伏羊、秋品新米、冬看民俗”的庄行乡村旅游“四季歌”正在全镇乃至全区唱响。
在灿若星辰的庄行民俗文化传统中，“火烧红莲寺”的传说更是脍炙人口、独树一帜。为了更好地保护庄行历史、文化传统，我们挖掘和整理了有关潘垫村“火烧红莲寺”的传说，整理成文、辑印成册，以飨读者，一方面集中展示庄行民间口头文学作品的迷人风采，另一方面也便于前来庄行观光览胜的广大市民游客和投资置业的各方人士全面了解庄行的轶事遗闻。鉴于水平有限，加之成文时间紧迫，虽竭尽努力，纰漏不当之处恐在所难免，如有不当，敬请广大读者不吝指正。
二〇〇九年十月
章节一 红莲寺的民间故事
作者：王英
* 红莲寺 …………………………………………………1
* 红莲寺由来 ……………………………………………1
* 榨油坊 …………………………………………………3
* 乌金蛋 …………………………………………………5
* 神仙井 …………………………………………………7
* 火烧红莲寺 ……………………………………………8
章节二 “火烧红莲寺”的六个疑问
作者：陆建国
* 传说之谜“火烧红莲寺”发生在奉贤庄行潘垫………11
* 肇建之谜 谁建造了潘垫红莲寺 ………………………14
* 规模之谜 潘垫红莲寺规模究竟有多大………………15
* 火烧之谜 清军为何“火烧红莲寺”……………………18
* 衰败之谜 红莲寺的兴废与潘垫的兴衰共始终………20
* 原型之谜 潘垫红莲寺是不是电影中的红莲寺………22
★红莲寺
唐乾元二年（公元759年）起，潘垫镇（今潘垫村），日趋繁华，东起倩舍庙，西至陈行桥，南到石马坟，北至静心庵，方圆四里，茶馆、酒楼、布庄、油坊、米行、典当、商铺甚多，生意兴隆。
建于五代十国的江南名刹“红莲寺”，就位于潘垫镇中。传说有房舍5048间，僧侣500多人，庙产300多亩。寺庙香火旺盛，普渡众生，许愿遂愿，远近闻名。由著名影视明星郑少秋、胡蝶、于素秋、李连杰、李若彤、叶玉卿、曾伟权等主演多个版本的电影、电视剧《火烧红莲寺》蜚声东南亚，其原型也取材于此。
★红莲寺由来
五代十国，祖籍潘垫的前蜀丞相潘葛，任官期满，带着数量可观的俸禄和自贡盐商赠与的数十箱钱币，携家眷返还故里潘垫，意欲置田造屋，安度晚年。
夫人李氏，贤惠善良，喜爱种草养花，尤对杏花如痴如醉，潘葛就雇人在褚泾两滩遍植杏树，供其赏花品果。故褚泾又名杏泾。李氏死后就葬于杏泾东（今长堤村），墓地已毁，但存放楠木棺材的套棺——用整块云南花岗石凿成的石棺（长2.6米、宽1.22、高1米、厚18厘米）今仍在杏泾东侧，基本完好。
爱妾红莲，出身蜀地乐山，自幼皈依佛教，经常到乐山大佛寺烧香拜佛，随潘葛居住潘垫后，见附近无寺庙，不能遂她拜佛念经之愿，缠着丈夫要造一所庙宇。潘葛一听也合心意，一则致仕回乡带了许多银两，正愁没处花，二则造了庙宇后，既讨好了爱妾又为家乡做了一大善事，乃一举两得。于是，潘葛就请能干乡绅帮辅，找风水先生看地，在镇中永安桥北堍置地三百亩，请能工巧匠设计图纸，大兴土木，耗时三年，寺庙落成，并以爱妾的名字命名为“红莲寺”。诚请四川乐山的方丈、浙江普陀山的文僧、河南嵩山少林寺的武僧入住红莲寺。方丈为乐山大佛寺的智慧大师，并文僧400人，武僧100人。红莲寺规模宏大，有山门、头门、钟楼、鼓楼、大殿、二殿，大雄宝殿内如来、观音佛像巨大，四大天王、八百罗汉尽塑金身，藏经楼、文僧房、武僧房、库房、工房、花房、磨坊等一应俱全，共5048间。大殿前一座用整块青石雕成的莲花，直径近10丈，一片莲瓣足有一扇门扉大小。两旁各有一棵需要四人才能合抱的银杏树，枝叶茂盛，足能盖住两个水车棚，树大根深，传说有一根须向北穿过黄浦江底，通到松江华阳桥一农家的灶间里，当作烧火板凳坐。大殿下面用青石秘密建造了牢固的地宫，内设议事厅、会客厅、餐厅、卧房等，有灯、有水、有食物，机关就设在大殿正中的供台后面，一旦盗匪入侵，可从暗道直通地宫避难，任地上人如何寻觅也不会发现，甚为隐密。
山门外，开挖了一片东西300来丈、南北100来丈的椭圆形湖泊，湖底铺设暗沟，连通南面的倩舍塘，湖水连着河水潮涨潮落，被称之“天仙湖”，湖中还建造了小巧精致的湖心亭、九曲桥，湖内遍植学名也叫“红莲”的名贵荷花，每年六月盛开，满湖粉色，娇艳无比，清香醉人。潘葛爱妾红莲早、晚两朝到殿内诵经拜佛，平时或与潘葛在湖心亭抚琴下棋，或泛舟湖上赏花采莲。
红莲寺高僧云集，香火旺盛，远在绍兴、海盐、扬州、苏州等地的香客也络绎不绝来祈求平安。还有不少女香客前来烧香许愿，或求婚姻美满，或求早生贵子。红莲寺许愿遂愿，远近闻名。
★榨油坊
“红莲寺”庙宇颇大，有僧侣杂工500多人用餐，每天还要接待众多香客吃素斋，伙房菜油用量甚多，寺庙就自办榨油坊。每年夏收季节，和尚下乡到农家收买油菜籽，自己榨油供给。
榨油坊设在庙西北角的廊坊内，有三部大油车，六部小油车，取九九吉祥之意。大油车磨盘石硕大，直径丈半，厚达半丈，上下两块，料选坚硬花岗石，用锤钎凿成斜形槽线合拢，中间立枣木轴，重达三十多石，据说要有两头大水牛才能拉动。红莲寺武僧力大无穷，不用水牛而自己拉磨，两个和尚为一班，两根香燃尽为一轮，三六一十八个和尚轮流拉，小油车则由一个和尚拉。榨出的油不仅满足庙内吃素斋和点灯照明，余下的拿到镇上酱园换些酱、醋等。
乾隆年间火烧“红莲寺”，三部大油车的六个大磨盘石和若干个小磨盘石基本没有毁坏，现存潘垫村三组一高姓农户家的后院。
★乌金蛋
传说乾隆年间阳春三月的一天，正在松江府微服私访的乾隆皇帝一身布衣，只带贴身侍卫小墩子，坐快船经倩舍塘到潘垫镇，但见青砖街上人来车往，两旁商铺买卖兴旺。乾隆皇帝径向红莲寺走去，穿过山门，迈进大雄宝殿，虔诚进香拜佛，还不时在观音菩萨、如来佛像前驻足许愿，以求江山社稷安定，自己龙体安康。
中午时分，乾隆爷感到饥肠辘辘，就在寺旁一农家饭馆用餐，拿起菜牌，挑了“红嘴绿鹦哥”、“金镶白玉嵌”两道菜和名叫“乌金蛋”的点心。不多时，小二端上一盆炒菠菜、一盆油炸臭豆腐干和一笼乌绿色的糯米团子，乾隆以为不是自己点的，忍住饥饿，按箸不动，但左等右等，不见再有菜端来，遂命小墩子去问个究竟。掌柜过来笑着说，这就是您爷点的菜，并细说了菜名的来历，“红嘴绿鹦哥”选用碧绿生青的新鲜菠菜，放入油锅用旺火煸炒，加盐、蒜泥、鸡汤调味，盛出装盆，菜叶碧绿，象鹦鹉的身体，菜根粉红，象鹦鹉的嘴，吃起来菜叶软、酥、嫩，菜根香，还有点甜味；“金镶白玉嵌”选上等的臭豆腐干，去卤沥干放入油锅，旺火炸透取出装盆，外形金黄，内似白玉，闻起来虽有点臭味，吃起来却奇香无比；所谓“乌金蛋”就是青团，是阿婆到田边用小刀挑一种俗名叫“麻花郎”的食用野菜，熬汁和入糯米粉制成，包豆沙或芝麻馅，放笼中蒸熟。刚出笼时，团子颜色碧绿，经风一吹，逐转墨绿，看上去一笼青团好似一窝乌金蛋，吃一口满嘴芳草清香味。乾隆听罢，食欲大增，抄箸连吃六只，赞不绝口，“朕宫内净见黄金蛋、白金蛋，唯独没见过这乌金蛋，既饱眼福又饱口福，妙哉妙哉”。
从此，潘垫的农家菜“红嘴绿鹦哥”、“金镶白玉嵌”、“乌金蛋”驰名浦南。
★神仙井
庙内东南角有水井一口，称“神仙井”。井台用整块青石凿成，呈方形，宽六尺，井圈呈圆形，高二尺六寸，内径一尺六寸，取“天圆地方”、“六六大顺”之吉意。井水清澈甘甜，含有多种矿物质，红莲寺和尚每天都要喝上几碗，传说不仅能解渴，还能祛疲劳、提精气、治百病。寺内有个专事烧菜煮饭的和尚，劈柴时不小心误伤了手，金枪药敷了半个月也不见好转，无意中用井水洗洗擦擦，三天后却伤口自愈，长出新皮。又说此井西通龙泉港，井水取之不竭，方丈不信，就命小和尚学金猴倒挂在井内石壁画上记号，再命三七二十一个臂力过人的和尚用七七四十九天日夜吊水不停，但井内水位一直在记号上没有下降一丝一毫。此后人们就把井称为“神仙井”，井水称为“仙水”。凡到庙内进香者都要喝上几口，或用坛、罐盛水带回给家人喝，以祛病疾。
后井废，但井台、井圈基本完好，今在潘垫村三组一唐姓农家天井里。
★火烧红莲寺
斗转星移，年轮转至乾隆末年，红莲寺方丈也先后更迭了二十多任。此任方丈名圆通，属佛教败类，是个人面兽心的花和尚。白天在殿内念经像模像样，但色眼常瞄着女香客，见到颇有姿色的单身少女少妇便淫心大发，乘周围无人则按动装在供台后面的机关，将她翻进地室，是夜掳进地宫，供其奸淫，直至摧残致死，后悄然把尸体背至寺庙东北角围墙门外的荒地，挖坑掩埋。这样周而复始，害死了许多良家女子，小坟墩越来越多，被当地百姓称为无主的“小娘坟”。遗址就在今潘垫村三组高家东北角。
红莲寺花和尚残害进香美女，名声越来越臭，激怒了当地百姓，乡绅联名状告官府请求严惩，官府也数次差捕头进庙侦缉，但查无破绽，欲发兵剿之，又师出无名。松江白鹊寺方丈有心除恶，还佛家圣地名声，选派艺高胆大武僧男扮女装混进地宫，药昏花和尚，摸清机关报与官府。
是年隆冬的月黑风高之夜，松江知府带领数百官兵和白鹊寺武僧渡过黄浦江包围红莲寺，捉拿恶方丈，红莲寺武僧依仗寺庙墙高坚固负隅顽抗，官兵一时难以进入，知府就命官兵在箭头蘸上桐油点上火，做成火箭搭上强弩一排接一排连射，火箭首先点燃了庙西北角的榨油坊，引起盛放菜油的库房爆炸，其时又恰刮西北大风，风助火势，整个寺庙变成一片火海。和尚拿了水桶到“天仙湖”“神仙井”取水灭火，但奇怪的是，只见湖水枯竭、井底朝天，忙报与方丈。圆通方丈自知罪孽深重，天不饶恕，叹罢：恶有恶报，红莲寺寿数已尽。遂双手扯断佛珠，跳入火海自焚。
大火烧了三天三夜，昔日宏伟高大的红莲寺变成了一片废墟。
这就是两百多年流传下来脍炙人口的故事“火烧红莲寺”，听了仿佛有点神奇，但真实的是，至今在潘垫村三组的农田里，每当农民挖沟开河，总会掘出一些当年火烧“红莲寺”遗留下来的石墩、石块、碎砖瓦片；一些年长的百姓常在茶余饭后向小辈们津津乐道地描述由他们的长辈流传下来的有关“红莲寺”的故事。
也许，这就是历史。
相关链接
潘垫八景
1、五代十国前蜀丞相潘葛夫人墓石棺
2、明代榨油坊石磨
3、明代神仙井井台
4、倩舍塘三座古天桥
5、金黄花海
6、梨园飘香
7、羊肉大排档
8、农耕园
“火烧红莲寺”的六个疑问
★传说之谜
1928年，一部由明星影片公司出品的名为《火烧红莲寺》的武侠片在上海中央大戏院首映，出人意料地在社会上引起了巨大的轰动。这部电影不仅轰动了上海滩，而且在全国各地上映时也是场面火爆，观者如云。茅盾先生在《封建的小市民文艺》一文中曾有这样的描述：“《火烧红莲寺》对于小市民的魔力之大，只要你一到那开映这影片的影戏院内就可看到。叫好、拍掌，在那些影戏院里是不禁的，从头至尾，你是在狂热的包围中……如果说国产影片有对广大群众感情起作用的，那就得首推《火烧红莲寺》了。”
《火烧红莲寺》的剧情根据平江不肖生的武侠小说《江湖奇侠传》而改编，然而红莲寺究竟在哪里，却是众说纷纭。有人认为红莲寺就在平江不肖生的故乡湖南，也有人以为在江苏。
上海市郊奉贤一带，一些从未看过电影《火烧红莲寺》、更从未读过《江湖奇侠传》的老人，却告诉了笔者一个祖辈相传的关于红莲寺的传说。据此传说，红莲寺不在别处，就在上海市奉贤区庄行镇潘垫村一带。
笔者走访潘垫村，收获更为惊人，该村的多位高龄老人，都斩钉截铁地说：红莲寺就在此处！
查阅方志，在《庄行志》中找到如下记载：潘垫又名潘镇，位于奉贤庄行镇南。唐朝末年，这里已有潘姓居住，形成村落。据清光绪《重修奉贤县志》载，五代十国时，前蜀丞相潘葛故宅在此，故曰潘镇。镇范围内，庙宇颇多，香烛甚旺，东有倩舍庙，西有关帝庙，北有静心庵，镇中红莲寺。其中，尤以红莲寺规模为最大。传说有房舍5048间，大小和尚数百人，庙产土地300多亩，庙前有环龙拱桥，里摆三官、斗马、观音等巨大佛像。清乾隆年间，由于红莲寺僧侣在佛前装设机关，奸掳进香美女，被松江白鹊寺禅师发现，于是上报官府，和官兵配合，一把火烧毁了红莲寺，有名“火烧红莲寺”传至今日。
那么，此红莲寺究竟建于何时？规模如何？又因何而毁？它与电影《火烧红莲寺》有何联系？
★肇建之谜
传说红莲寺有5048间，大小和尚数百人，庙产土地300多亩，庙前有环龙拱桥，里摆三官、斗马、观音等巨大佛像。以一个江南小镇的寻常财主，很难有足够的财力、人力、物力修建这样一座规模宏大的寺庙。
潘垫的历史上，以前蜀丞相潘葛最为知名，如果说潘垫红莲寺确实存在，那么始建于潘葛之手可能性很大。
首先，潘葛所生活的唐末五代十国，正是佛教在江南一带蓬勃发展的鼎盛时期。一批名寺古刹多建于此时，吴越国国王大兴佛寺，仅灵隐寺就扩建房屋千余间。杭州当时有“佛国”之称。
其次，潘葛为前蜀丞相，前蜀君主王建颇好佛教，曾为诗僧贯休建龙华道场。潘葛受君主影响，也笃信佛教。罢相东归以后，落户于潘垫，以他的资财修建红莲寺，也比较合情理。
那么，红莲寺之寺名又从何而来呢？
唐宋时代，奉贤属于华亭县，当时华亭县西，有白莲寺，白莲寺的寺名，初名白莲观堂。乾道年中，仁宗赐以“白莲寺”之额，由此得名。
潘垫在华亭县东南境，有红莲寺。可见当时华亭县内，至少有两座寺院以“莲”命名。为何如此？
答案很简单，莲花在佛教教义中是有特殊意义的。佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，释迦牟尼以莲花为最崇高的宝物。故佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”。佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。至于红莲，则别有炼狱之意。佛经中把大红莲称为八寒地狱之一。堕此地狱，则身体皮肉因严寒逼切而拆裂，犹如赤莲花，故有此称。
另有一种说法，认为当时红莲寺中有一荷花池，名曰天仙湖，夏秋时节，碧水一汪，荷莲亭亭，花色娇艳妩媚，花香沁人清新，使人心旷神怡，远近闻名，故此得名红莲寺。
★规模之谜
红莲寺究竟有多大，如今站在潘垫村头，放目远眺，只见茫茫农田、一片油菜花而已。然而据村中老人所言，红莲寺规模极为宏大，有山门、头门、钟楼、鼓楼、大殿、二殿、大雄宝殿、藏经楼、文僧房、武僧房等，多达5048间。大殿前有一座用整块青石雕成的石莲花，直径近10丈，一片莲瓣足有一扇门扉大小。大殿两旁各有一棵需要四人才能合抱的银杏树，枝叶茂盛，足盖二个水车棚，树大根深，据说有一根须向北穿过黄浦江，通到华阳桥一农家的灶间里，当作烧火凳坐。为了防止盗匪入侵，还用青石秘密建造了牢固的地宫，内设议事厅、会客室、餐厅、卧房等，有灯、有水、有食物，机关设在大殿正中的供台后面，一旦情况紧急，可从暗道直通地宫避难。
“天仙湖”位于红莲寺内，是一汪东西三百丈、南北百余丈的椭圆形湖泊，湖底铺设暗沟，连通南面的倩舍塘，湖水连着河水潮涨潮落。湖中还建造了小巧精致的湖心亭、九曲桥，湖内遍植荷花。每当盛夏，满湖秀色，真是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。
红莲寺规模如此宏大，僧人也不在少数。为满足僧人的日常所需，红莲寺内设有素斋厨房、榨油坊等生活设施。近年，潘垫村在进行环境整治时，在三组村民高云山家小屋后发现了一处建于明末清初的榨油坊遗址。据80多岁的房主高老伯介绍：这些磨盘他爷爷出世时就已存在，现在他家的小屋地基下还有数块小的磨盘。据当地的年长者说，这些古代榨油坊遗址附近就是红莲寺遗址。
这三座石磨大小不等， 东西向一字形排列， 东面一座磨上下2块盘直径130厘米，厚44厘米；中间一座磨上下2块盘直径162厘米，厚45厘米；西面一座磨上下2块盘直径120厘米， 厚40厘米，正好是3部大型榨油车的榨磨部分。磨盘基本无损，磨纹虽经受侵蚀但仍清晰可见，估计每个磨盘重约2吨以上。据高云山老伯说，需要两头大水牛一起拉，才能滚动石磨榨出油来，其规模之大，在浦南地区实属罕见。
★火烧之谜
红莲寺这样一座历经数百年风雨的古刹，终于在清乾隆年间遭遇到一场前所未有的大劫难，导致了“火烧红莲寺”这一大事件的发生。
事情的由来，一说是到了清代，一批外来僧人来到红莲寺，他们仗着武艺高强，赶跑了红莲寺僧人，鸠占鹊巢，外来僧人的头目便成为红莲寺的方丈。
这些外来僧人占据红莲寺后，红莲寺的寺规日益松弛、寺风日下，而红莲寺又远近闻名、香火旺盛，附近来的香客也络绎不绝，其中更有不少单身女香客前来烧香许愿，或求婚姻美满，或求早生贵子。红莲寺僧人遂起淫心，在供台安装机关，伺机启动机关，将女香客翻入地室，供其奸淫。
传说受害者甚多，起初，红莲寺僧人把她们的尸体掩埋在寺内，后来又在庙东北角围墙小门外新辟一块荒地，挖坑掩埋，这两处坟地，后来被村民称为“小娘坟”（即姑娘坟）。
红莲寺淫僧的恶行终于引起注意，但是这些僧人据传武功高强，一般人奈何他们不得，就是地方官府也无法制裁。于是一名绰号“红姑”的奇女子，曾学了一些武功，她艺高胆大，假装上香，单身进入红莲寺，果然被淫僧启动机关，打入地室。
“红姑”被僧人囚禁后，告诉僧人，除非僧人将红莲寺功夫传授给她，否则她将誓死不从。僧人好色心切，答应了她的要求。
此时恰逢乾隆下江南，便服私访的皇帝听说了红莲寺的淫僧事迹，男扮女装进入红莲寺。结果，乾隆同样中了机关，被打入地道。
僧人发现乾隆男扮女装，但又觉得他身份可疑，不敢加害，于是把他扣在一口钟下，派“红姑”为他送饭食。
“红姑”知道乾隆身份后，乘僧人疏忽之际，放出信号。负责护驾却失去乾隆踪影、正焦急万分的大内护卫得到信号，立刻告知松江府，出动军队，包围红莲寺，摧毁机关，救出乾隆，并将寺庙烧毁。
这是一说，另一种说法是，松江府有个白鹊寺，寺中僧人也不守清规，眼热红莲寺的香火旺盛，向官府告发了红莲寺的淫僧恶行，于是松江府出兵火烧红莲寺。
值得注意的是，红莲寺淫僧的传说未必确切，清初的民族矛盾还很激烈，当时许多反清复明的组织，与寺庙有密切联系。清军火烧南少林的传说，也流传甚广。因此，也有一种说法认为：红莲寺被烧的真实原因，可能是因为地道里内藏了反清复明的义士，因此遭到清军的围攻火烧。清军火烧红莲寺之后，更将淫僧罪名加诸红莲寺僧人头上，使红莲寺从此臭名昭著、一蹶不振。
★衰败之谜
据潘垫村老人叙述，红莲寺被大火焚毁之后，人们便在其遗址上，利用原有建筑，造了一座尼姑庵，称观音庵。太平天国时期，清军与太平军在庄行一带激战，这座观音庵也毁于战乱。
此后，红莲寺故地成为一片废墟。解放后，曾经作为潘垫村小学校用地。本世纪80年代以后，该地经历多次整地，施工时，常会触及地下遗存的红莲寺地基，非常坚固。另外，红莲寺遗存的水槽、沟渠，也还依稀可见。据潘垫村民说，80年代初，还曾经发现一块石碑，上有莲花图案和寺庙的碑文，可惜今已不存。
红莲寺的毁灭，也几乎与潘垫的兴衰共始终。旧时，潘垫镇规模较大，东起倩舍庙（现属长堤村），西至陈行桥（现陈行村），东西长1.5公里；南到石马坟（现潘南村），北至静心庵（现东风村），南北纵2公里。东西、南北大街，店铺、油坊、茶馆、纲摊处处皆是，生意兴隆。东与西两爿典当，生意兴隆。潘氏衰落后，唐氏兴起。清代镇上又开油车、碾米厂、学堂、布庄等。常年居民数百户，尤以唐氏、王氏、陈氏三大姓为最多。但是经历清、民国的多次战乱兵祸，潘垫逐渐衰落，到民国晚期，潘垫已经不再繁华。
★原型之谜
那么，庄行潘垫的这个红莲寺是不是《火烧红莲寺》中的原型呢？可能性很大，理由有如下三点：
其一，《江湖奇侠传》的作者平江不肖生虽然是湖南平江人，故事演绎的地点也在湖南，可是他写作《江湖奇侠传》之时，却身在上海，是应世界书局之约，开始专心从事武侠创作的。位于上海市郊的庄行潘垫所流传的红莲寺传说，或许会给他一些启发。
其二，上世纪20、30时代， 除了拍摄《火烧红莲寺》之（1889一1957）外，还拍摄了《火烧青龙寺》、《火烧白雀寺》、《火烧白莲庵》，从这些寺名看，多在上海附近有所对应。如青龙寺位于青浦区，建于唐天宝二年（743年）。康熙皇帝南巡，曾途经青龙寺，赐寺名“吉云禅寺”。清嘉庆三年（1798年）失火，崇阁大殿均成废墟。咸丰十年（1860年）又遭兵燹，寺屋废损大半。白雀寺，与松江白鹊寺对应。白莲庵，与青浦白莲寺对应。
其三，流传在潘垫一带的红莲寺传说，与最早版本的《火烧红莲寺》剧情颇多暗合，很难说是简单的巧合。
●尾 声
潘垫的红莲寺传说，内容详尽，虽然缺乏史志与考古发现的证据，不过老人们的世代口耳相传，也并非虚妄； 石磨等古物的陆续发现，更为红莲寺传说增添了不少可信成分。
口述传说的潘垫老人名单
陈水明、高云山、施桂贤、陈益欢、王亚珍、袁凤金、胡丙珍、陈天梅、沈忠泉、胡丙荣、高四妹、王正龙、高仁章
其他提供资料者
潘垫村邬粉娟（书记）、王国凡（主任）、施菊芳
《奉贤报》社王昌年
奉贤区博物馆张雪松（副馆长）
故事影响
该故事口口相传，直至松江境内，但于史无据。无论是从五代十国至元、明、清的正史，还是上海本土的《云间志》等，均无只言片语。且种种迹象和证据表明，这只是一个美丽而凄楚的传说。
该故事的教化意义在于——一种事物，无论开始时抱有怎样美好的初衷，但只要传承中有一念之差、妄念一动，就会堕入万劫不复的深渊。故此，人生也好，地区也好，国家也好，必须慎终如始、行善自洁、且行且珍惜。
虽然红莲寺只是个传说，也无法修建红莲寺，但这对旅游事业是有好处的，至少它是个有意义的传说。
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