名

最基本的释义是指人或事物的称谓，或做某事时用来作依据的称号。...

最基本的释义是指人或事物的称谓，或做某事时用来作依据的称号。

名汉仪行楷繁

míng

� ㄇㄧㄥˊ

◎ 人或事物的称谓：名字。名氏。名姓。名义。名分（fèn ）。名堂。名落孙山。名存实亡。

◎ 起名字：“秦氏有好女，自名为罗敷”。

◎ 做某事时用来作依据的称号：这些人以“办学”为名，行骗钱之实。

◎ 叫出，说出：不可名状。

◎ 声誉：名誉。名声。名优（a．出名的，优良的；b．名伶）。名噪一时。名过其实。

◎ 有声誉的，大家都知道的：名人。名士。名师。名将（jiàng ）。名医。名著。名流。名言。名胜。名剧。

◎ 占有：不名一文。

名的书法

◎ 名 míng�^[1] 

〈动〉

(1) (会意。甲骨文字形。从口夕。本义:自己报出姓名;起名字)

(2) 同本义 [give name to]

名,自命也。——《说文》

黄帝正名百物。——《礼记·祭法》

名之曰幽厉。——《孟子》

名公器也。——《庄子·天运》

秦氏有好女,自名为 罗敷。——《乐府诗集》

其间名山水而州者，以百数，永最善。

其间名山水而村者，以百数，黄溪最善。——唐·柳宗元《游黄溪记》

以故其后名之曰“褒禅”。——宋· 王安石《游褒禅山记》

名之者谁。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

遂以名其庵庐云。——明·宋濂《看松庵记》

自名“蟹壳青”。——《聊斋志异·促织》

(3) 又如:名品(辨明品级)

(4) 称说;说出 [tell]

不能名其一处。——《虞初新志·秋声诗自序》

(5) 又如:不可名状;莫名其妙;名状(形容描述)

(6) 出名,有名声 [lend one's name to an enterprise occasion]

山不在高,有仙则名。——刘禹锡《陋室铭》

(7) 以私人名义占有 [own;possess]

不名一钱。——王充《论衡》

(8) 通“明”。明白 [understand]

是以圣人不行而知,不见而名。——《老子·四十七章》

◎ 名 míng

〈名〉

(1) 名字;名称 [name]

请问名。——《仪礼·士昏礼》

记百名以上书于策。——《仪礼·聘礼》

慎器与名。——《左传·昭公三十二年》。注:“爵号也。”

大行受大名,细行受细名。——《周书·谥法》

军书十二卷,卷卷有爷名。——《木兰诗》

(2) 又如:名榜(名帖);名物(物品的名称及形状);名纸(名片);名象(泛指称谓、法制、器物等。名,指称;象,法象)

(3) 名门,名家 [influencial family]。如:名胤(名门的后裔);名迹(名家的手迹);名画(名家的图画);名书(名家的墨迹)

(4) 名人, 杰出的人 [notable]。如: 名彦(名人才士);名俊(俊杰,杰出的人);名场(名人聚会之所);名贤(名人贤士);名辈(名流)

(5) 名声,名誉,名望 [fame;reputation;renown]

故西门豹为邺令,名闻天下。——《史记·滑稽列传》

名达于缙绅间。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》

(6) 又如:名宿(有名誉、负众望的读书人);名实(声誉与真才。或指名称与实质);名体(声名与实才)。如:名父(指人父有名望);名分(名望和身分)

(7) 功业,功名 [fame and position]。如:名心(求功名之心);名品(名位品级);名级(名位品级);名烈(功业);名业(功名业绩)

(8) 名义 [titular]

名曰馆伴。(名义上是招待使者的官员。)——宋· 文天祥《<指南录>后序》

(9) 又如:名分(名义);名田(以私名占有田地);名色(名义)

(10) 对人在数列中位置的规定 [number]。如:第三名

猗嗟名兮,美目清兮。——《诗·齐风·猗嗟》

◎ 名 míng�

〈形〉

(1) 有名的,著名的;名贵的 [well-known;famous]

又患无硕师名人与游。——宋濂《送东阳马生序》

有仙则名。——唐· 刘禹锡《陋室铭》

(2) 又如:名姝(著名的美女);名宿(有名的老前辈);名素(一向有名望的人);名族(著名的家族;名字姓氏);名花(名贵的花。俗称美女、名妓为名花);名贵(著名而显贵的人;贵重难得的器物);名都(著名的都市)

(3) 大的 [big;great]

因名山升中于天。——《礼记·礼器》。注:“犹大也。”

环如因而赂一名都。——《战国策·秦策》。注:“大也。”

(4) 又如:名山(大山);名川(大河);名藩(重要的大藩镇);名器(大器)

◎ 名 míng�

〈量〉

用于人的数量 [used in human number]。如:二十名工人;三十名学生

[①][míng]

[《广韵》武并切，平清，明。]

亦作“1”。

(1)人的名字。

(2)用作动词，名字叫做。

(3)指姓名。

(4)呼其名；称其名。

(5)谥号。

(6)谓授予谥号。

(7)事物的名称。

(8)名目；种类。

(9)文字。

(10)指姓氏。

(11)用作动词，问姓氏。

(12)命名；取名。

(13)引申为称；被叫做。

(14)形容；称说。

(15)号令。

(16)功业；功名。

(17)名声；名誉。

(18)闻名。

(19)指留名。

(20)著名的；名贵的。

(21)以……著名。

(22)名义。

(23)名分。

(24)指名号。

(25)谓以己名占有。

(26)独擅；专注。

(27)形成。

(28)指战国时诸子百家中的名家。

(29)形容眉宇开展。

(30)名刺，名片。

(31)大；广大。参见“名山”、“名鱼”。

(32)量词。指人。

(33)量词。指名次。

(34)通“命”。命令；传令。

(35)通“命”。性命；生命。

(36)通“明”。辨明。

(37)通“明”。光明的。

[②][míng]

[《集韵》忙经切，平青，明。]

同“铭1”。

铭旌。

[上古音]：耕部明母,mieng

[广　韵]：武并切,下平14清,míng,梗开三平清明

[平水韵]：下平八庚

[唐　音]：*mi?ng

[国　语]：míng

[粤　语]：meng4ming4

[闽南语]：beng5,mia5

字源演变：^[1] 

甲骨文

金文

小篆

楷体

　　

字形对比：

◎名

a name

to describe

famous ; celebrated

fame

a given name^[2] 

1.（~儿）名字；名称：人名，书名，命名，报名，起个名儿。

2.名字叫做：这位女英雄姓刘名胡兰。

3.名义：你不该以出差为名，到处游山玩水。

4.名声、名誉：出名，有名，世界闻名。

5.说出：莫名其妙，不可名状。

6.出名的；有名誉的：名医，名著，名画，名山大川。

7.量词，用于人：三百多名员工。

8.姓氏；姓氏，山东肥城、山西浑源有此姓，其他地方待查。

9.占有：一文不名，不名一钱。^[2] 

名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。

“名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。

据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申 提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”。即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。

随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。

魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。

如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。

南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。

唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名 （土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。

周秦两汉单名多于双名。

有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。

另外，汉人取名：（1）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。

（2）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色。

（3）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。

王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能单名多于双名的原因。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。

西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也很多。

唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。

另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。

元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。

宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从农村族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。 明清以族谱命名为特征，影响很大。

1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：

希言公彦承 宏闻贞尚衍

兴毓传继广 昭宪庆繁祥

令德垂维佑 钦绍念显扬

1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。

而民间命名习惯约有以下数种：

①节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。

②地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。

③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。

④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。

⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。

⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。

⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛；大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等。

⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。

⑨综合的，如闰土（节令加五行）。

民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。

文革间尚红、建、卫、忠、青等字。

现 在的趋向：朦胧、洋名、多字名。

古代女子大多都有姓无名，在家只有小名、乳名，出嫁则称某门某氏。

但也有例外，例如馆陶公主刘嫖、陈皇后陈阿娇、缇萦、李清照、陈圆圆等在当时拥有地位、权力和名誉的上流社会的女子才能拥有自己的名字，才有可能使她们的名字流传于世。

古代人有“名”有“字”，“名”又叫“本名”，旧说是古代婴儿出生后三个月由父辈所取(当然亦有一说是出生后即可取名了)；而“字”又叫“表字”，是除本名外另取一个与本名有所关联的名字，男子在二十岁行冠礼时取字 (不过三国乱世，思想反动，冠而取字并不是一定遵循，曹冲、孙亮都是未冠死去而皆有字)，而女子则在十五岁行笄礼时取字。名，在夏朝之前已经有，而取字据说始于商朝，如推翻夏桀的商汤，原名履，又名天乙，字汤。还有名与字是有区别的，古人常自称其名以表示谦称，称人之字以表示对人尊称，另名与字连称亦是对人尊称。名与字是有关系、关联的。有的是意义上的联系，有的是意义上的相辅，有的是意义上的相反。^[3] 

^[4] 论名

《老子》开章篇里有一句：名可名，非常名。如果不在原文里翻译，今天人们就有多种解读，但人们好像不太喜欢原文的意思，而是喜欢脱离原文去解读：引用时时常从名气上解读：认为名气要去传播，大了自然会更大，就会有带来更多的利益，实现想要的梦想。人们为什么会这样解读里呢？因为当今的人们生活在快餐时代，凡事讲究简单和快速，因此人们对这句话也简单地直观地解读，并捧为至上名言——放之四海皆准，去指导自己的工作和生活。

因此，有时候人们为了这个名可以不惜一切代价去争取名，甚至不怕丢失生命。例如，娱乐圈的人们为了不让自己被人们遗忘，时不时地制造一些绯闻：谁和谁私约，谁和谁婚外情，谁曝露走光……又如，一些想未名的人们为了让人们知道自己，时不时地炒作一些新闻：史恒侠事件（芙蓉姐姐），罗玉凤事件（凤姐），郭美美事件（晒富）……还如，一些为了更出名的人们为了人们知道自己的厉害，时不时地做出一些罪闻：分裂祖国，毁谤政府，自杀袭击……

既然名可以让人们如此疯狂，那名的背后一定有人们误读的信息。究其原因有如下：一是名可以带来利益，二是名可以体现德行。利益于生前，一闪而过；德行于死后，经久不息。有人为了利益而放任自己，不分善恶是非而废掉自己；有人为了德行而禁锢自己，不敢越雷池半步而困死自己。

其实有名于过程而非结果，是生命自然的释放。释放在自己的心怀，不以名而取利，不以名而立己。而是在自然规律下专心于自己的时间和空间，把自己在自然时间和空间里发挥到极致，且不刻意去标榜自己的言行。说到这里，或许有人会反问：冯伟雄，现在你是在自己打自己的脸了。不否认，因为我认为写文章的人要凭心而说，凭心而写，所以时常会拿自己说事——那怕是坏事，只有这样才能做真实的自己，才不会有失于名的正道：名于无求，名于自然。因此，我想我是一个把名释放在自己心怀的人。

名可利人，也可害人。利人者，温馨久远；害人者，鼓噪一时。所以名要以《老子》言“以其终不自为大，故能成其大”，名于释怀和淡然，名于未来和历史。