[摘要] 橙山网csnd.net 《驴得水》只看过电影，可以说这部电影的视角非常女权，在这个故事里，没有一个男人是无辜的，是无可指摘的，是可以被原谅的。而一共三个女性形象：萝莉、荡妇和
《驴得水》只看过电影，可以说这部电影的视角非常女权，在这个故事里，没有一个男人是无辜的，是无可指摘的，是可以被原谅的。而一共三个女性形象：萝莉、荡妇和泼妇却实实在在的是灰暗色调中难得的亮色，在动荡的世界被时代被权势被男权被同伴践踏蹂躏，让人同情唏嘘。在故事里，我们看到的所谓“荡妇”的情节只存在于人物对话中与故事背景里，观众实际上得到的信息是：人们说张一曼是荡妇，然而张一曼只是跟铜匠一个人发生了活色生香的实打实性关系（何况还是在有个铺垫已久观众已经心知肚明期待其发生的理由的加持之下），但她拒绝了她的同事的求婚，主观上也希望不要破坏对方家庭，同时也在军官用强的时候进行了反抗。可以说主创们是在试图将这个形象进行修饰，让观众对她破坏婚姻的行为与滥交的本性保持一个不直接的模糊印象，而在用大篇幅塑造的理想主义与乐观积极的形象面前，这些辽远的人物设定，并不能动摇观众对其正面的认知，同时在她被伤害时，也会忽略掉其实这种伤害很大程度上是可以避免的，如果她不去主动撩扯铜匠的话（能用钱解决的事，干嘛要用性？）。张一曼在侮辱铜匠的时候，后来跟自己说的话其实是不太能说服观众的，对不起什么呢？她确确实实只是将铜匠看作一个性玩具，时代原因说是畜生一点问题也没有。是因为出口伤人么？一是这些话其实挽回了一场家庭危机，二是这些实话说出来真的没说谎为什么要在意畜生是否受伤？在要被人用强的时候，张一曼的反抗是可以接受的，但设置这个情节，很明显是主创对其形象的洗白，同时也捎带着再黑一波她的男同事。可能在相对和平的年代，张一曼的同情者会少很多，但那个极端时代的人们，阴险狡诈、阿谀逢迎、莽撞中二、投机腐败、懦弱自私、冷漠卑劣、乖戾残忍。朝不保夕的生命沙漠里啊，忽然看到恣意撒欢儿的带着鲜活气息和对美好生活的热望的人，谁会不喜爱呢，哪怕她在世俗道德上有一点点瑕疵，谁又会忍心苛责呢。她能存在，就已经是最美好的事情了。
在严重缺水物资匮乏的西北荒漠，她依然烫着上海滩流行的大波浪，没有裁缝店就自己缝制合身的旗袍，要求中山装的第一颗纽扣必须扭好。一部留声机就能令她翩翩起舞，给所有人缝制漂亮的校服，贴着外国电影海报，唱周旋的歌......看着她，你就知道1942年时的女人，民国时代的优雅是何样的。看着她，也很容易被她热爱生活的美好姿态所感染。这大概就是所谓精神气，所谓气质的美。“我要 美丽的衣裳为你 对镜贴花黄这夜色太紧张时间太漫长 我的情郎我在他乡 望着月亮”她一边择着菜，一边唱着《我要你》的样子，那是漂亮地活着的样子，裴魁山也为之倾倒。
我觉得张一曼是代表了在那个年代。自由，浪漫，希望，新生的一个面貌。她的生活和当时那个年代的很多很多世俗都背道而驰。她追求美，追求艺术，追求浪漫，喜欢谁就和谁发生关系。倘若她生活在纽约？？性//关//系这方面我觉得是一个增加戏剧效果，大力推动故事发展的一个点。大家不要用道德什么的去批判她。婊什么的就算了吧。这部戏演下去，周铁男，裴魁山，孙校长，特派员，铜匠有谁算得上好人？哪怕是孙佳都为了父亲而扮演角色去欺骗别人。
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